雨村一篇宏論概括了天地萬物之發微，道出了窮通富貴之時變，實在精辟而深透。混沌初開，陰陽交感生育萬物，所生萬物皆稟賦陰陽二氣而來，或可稱之為大仁大惡。曆史興衰，則有應運應劫而生，此乃時變。應劫而生者為大惡，時運沒落道義不存，邪氣流蕩充塞朝野，侵浸君心駕禦權利，萬民塗炭。應運而生者為大善，世界光朗明燦，德慈加被萬物群生，為君者無為無欲，唯以和風甘露灌淋萬物，萬物得以養育，萬民得以歡暢。一個民族興衰的根本在於善惡對權利的駕禦，一個世界的和諧與苦厄，亦在於善與惡的角逐。
這角逐兩不相讓，未有片時停歇，正是“正不容邪，邪複妒正，兩不相下”難舍難分，這便是我們身處的世界，這便是我們渺小自我所要麵對的世界。一花一世界，我們每一個人又都是一個小小的宇宙，這小小的宇宙裏正邪二氣亦是片時不停的交互作用。這二氣入於胸中，發散而出者，或可成清雅才俊之秀，或可成情癡情種之美，不一而足。萬萬人品皆秉承著這陰陽二氣的造化而生，真是一生萬物，萬物含一，宇宙的精妙與恢弘全然都在這一草一木，一花一人之中了！最精微的魂魄裏交感著善惡，最恢弘的宇宙裏亦交感著善惡，這一內一外的互相交感與融彙，隻原於此陰陽善惡二氣，有情萬物變幻繁複，皆生於此亦皆歸於此。
雨村講出的是真正的至理，對這陰陽造化，善惡二氣，雨村又是如何取舍的呢？“成則王侯敗則賊”便是雨村對善惡的總評，善擁有神力，而惡擁有魔力，雨村並沒有棄惡從善，僅僅隻是崇尚力量。雨村將現實的功利成敗淩駕於善惡之上，一切服從於既得的利益。難道隻有現實的利益可以給我們帶來滿足和快樂嗎？難道現實利益所得到的快樂會永久不逝嗎？難道快樂和幸福不是心靈最深處的感受嗎？難道邪惡也會帶給我們內心長久的快慰嗎？難道不選擇走向崇高的善就一定不會滑向黑暗的惡嗎？生命必須作出抉擇，僅僅隻是崇尚力量是多麼的盲目和愚昧啊，盲目和愚昧會將生命引向暗處，如果這力量是邪惡的力量，即使你臣服在它的腳下，這力量仍會將你碾得粉碎！
所有的知識都隻在思維領域，它隻是我們要用的工具，對善惡的抉擇才是靈魂的根本問題，它決定生命的去向。如果我們還不懂得取舍，如果我們還未選擇真正的去留，那就隻會被世俗的滾滾濁流席卷而去，或者你會被邪惡的魔王俘虜，那麼你的一切才幹都隻會將你更快速的引向黑暗！
雨村是有才幹的，雨村的肚中既有寒窗苦讀得來的知識文墨，又有能識人之高低的眼力，既有斯文的美名，又有識時務的狡黠，那麼這些都怎樣被雨村所用呢？我們隻需往下再看：
雨村向窗外看道：“天也晚了，仔細關了城。我們慢慢的進城再談，未為不可。”於是，二人起身，算還酒帳。
方欲走時，又聽得後麵有人叫道：“雨村兄，恭喜了！特來報個喜信的。”
……
卻說雨村忙回頭看時，不是別人，乃是當日同僚一案參革的號張如圭者。他本係此地人，革後家居，今打聽得都中奏準起複舊員之信，他便四下裏尋情找門路，忽遇見雨村，故忙道喜。二人見了禮，張如圭便將此信告訴雨村，雨村自是歡喜，忙忙的敘了兩句，遂作別各自回家。冷子興聽得此言，便忙獻計，令雨村央煩林如海，轉向都中去央煩賈政。雨村領其意，作別回至館中，忙尋邸報看真確了。次日，麵謀之如海。如海道：“天緣湊巧，因賤荊去世，都中家嶽母念及小女無人依傍教育，前已遣了男女船隻來接，因小女未曾大痊，故未及行。此刻正思向蒙訓教之恩未經酬報，遇此機會，豈有不盡心圖報之理。
但請放心，弟已預為籌畫至此，已修下薦書一封，轉托內兄務為周全協佐，方可稍盡弟之鄙誠，即有所費用之例，弟於內兄信中已注明白，亦不勞尊兄多慮矣。”雨村一麵打恭，謝不釋口，一麵又問：“不知令親大人現居何職？隻怕晚生草率，不敢驟然入都幹瀆。”如海笑道：“若論舍親，與尊兄猶係同譜，乃榮公之孫。大內兄現襲一等將軍，名赦，字恩侯，二內兄名政，字存周，現任工部員外郎，其為人謙恭厚道，大有祖父遺風，非膏粱輕薄仕宦之流，故弟方致書煩托。否則不但有汙尊兄之清操，即弟亦不屑為矣。”雨村聽了，心下方信了昨日子興之言，於是又謝了林如海。如海乃說：“已擇了出月初二日小女入都，尊兄即同路而往，豈不兩便？”雨村唯唯聽命，心中十分得意。