“降頭師？那你是準備要修煉飛頭降咯。”古曉凡聽後，聯想起範曉璿剛才所說，需要抓到一隻煞，立刻明白過來，眯縫著眼睛，強壓著心裏的驚奇，不動聲色的問道。
話說方士和降頭師還是有點淵源的。
上古時期，神靈突然消失，斷絕了與人類的聯係，作為神靈與人類交流的媒介——巫，一度失去了信仰支柱。
巫分裂成了兩支。一支是背叛者，他們認為，無論神靈是因為什麼原因斷絕了聯係，沒有神靈的巫就沒有必要存在。
於是他們就另起爐灶，自稱方士，利用先前神靈留下的知識，摸索神靈長生的奧妙和改天換地的力量，希望最終有一天也能成為神靈。
在摸索中的道路上，因為見解不同而分道揚鑣，又分出了很多支脈，如煉丹師，煉氣師，陰陽家，術士等，民間傳聞中的地仙之流，就是其中的佼佼者。
也有放棄長生的，如醫師，墨者之流。
但是總脈，方士並沒有消亡，古曉凡可能就是最後的傳人。
另一支是守舊派，對外自稱能溝通神靈，繼續保持著巫這個稱號。
但是神靈後來一直沒有現世，人類逐漸失去了敬畏之心，守舊派也慢慢的失去了原來的榮光，於是又分裂成兩脈，
一脈是繼續正統，為帝王需要，民間節日，豐收，大災等需要祭天的巫師，混的不好的，也有為底層跳跳大神之類。
一脈是在深山偏僻之地，專為人治病解痛的巫醫和攻伐為主的蠱師。
而降頭術就是蠱術傳到東南亞後，結合佛教，再吸收當地的異術演變出來的。
飛頭降做為黑降頭師最高的法門，其實就是蠱術的一種，民間傳聞降頭師們修煉成功後，頭顱可飛離身體，殺人於無形之間。
古曉凡作為方士，自然知道飛頭降的法門。
在華夏國曆史，南疆地區素有頭顱離開人體不死的神話，最為出名的就是刑天，蚩尤，但據方士遺留的書籍中記載，那是另有緣故。
還有就是落頭氏的傳說，其實那也隻是長頸怪而已。
頭為人的五陽之首，雖然世界各地都有流傳頭顱離開身體，四處作祟的傳聞，但在方士的記載中，還沒有真正人類頭顱離開身體還能存活的，更不用說還能飛起來的，假使頭顱能飛，那人更能飛了。頭顱最多咬咬人，吸吸血，整個人飛過去還能多雙手雙腳，那還無聊的煉什麼頭顱分家。
真正的飛頭術，首先就要尋找一隻合適的煞，煞是鬼物失去記憶意識的衍生體，修煉者能更好的駕馭。然後逐漸磨合，使能完全驅使它。
煞是沒有形態的，在使用飛頭術的時候，修煉者可以把自己的意識嫁接到煞上麵，而煞自然就形成修煉者頭部的形態。高深者可以使煞現形，在普通眼裏，就像是頭顱飛出來一樣。
另外煞屬陰物，自然不能再白天行走。因為將自己的意識依附在煞身上，煞如果受到傷害，當然也會禍及主人。
古曉凡就根本不畏懼飛頭降，煞加上主人的意識，其實就是一隻合成的鬼物而已，用飛頭降對付一個有驅邪殺鬼能力的人，還不如找上門來，用肉體打一架。
“你居然知道飛頭降？”範曉璿疑惑道。要知道外行人都以為飛頭降要修煉四十九天，其間還要不間斷的吸食鮮血。然後頭顱就能飛行，很少有人知道飛頭降其實就是在煉製煞。
“那你是準備修飛頭靈降，還是飛頭鬼降？”剛問完，古曉凡就懊惱的一拍額頭，自嘲道，“白問一句，誰會承認自己煉飛頭鬼降。”
靈降和鬼降的區別就像養小鬼一樣，以鮮血和汙穢之物加深戾氣，使之攻伐能力增大，就為鬼降。反之，驅逐，淨化本身戾氣，隻保留其作用，就為靈降。佛門中人也有養小鬼的，但他們稱為靈童。