1915年秋，周恩來在作文《子輿氏不言利，司密氏好言利，二說孰是，能折衷言之歟》中寫道：“噩耗傳來，舉國騷然，鹹思一戰，以為背城借一之舉，破釜沉舟之計。”②
“破釜沉舟”本義是砸破飯鍋，鑿沉渡舟，比喻下定決心，不留退路。《史記·項羽本紀》中記載：“項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。”秦朝末年，秦將章邯率領軍隊攻打自稱趙王的趙歇，將其圍困在巨鹿城內。項羽率領軍隊渡過漳河前去救援。過河後，項羽命令士兵將船隻全部鑿沉，將鍋碗全部砸破，將軍營全部燒毀，隻帶上三天的幹糧，以此向士卒表示決一死戰的決心。戰鬥中士兵奮勇爭先，取得了巨鹿之戰的勝利，項羽也真正成了諸侯的上將軍，各路諸侯都隸屬於他。
293.“投畀有北”出自何處
1945年4月，周恩來在中國共產黨第七次全國代表大會上作了《論統一戰線》的發言。其中有這樣一句話：“他（蔣介石）是想把我們都往北送，這真是‘投畀有北’。那我們就不幹，所以發生了嚴重的爭論。”①
“投畀有北”本義是放逐到北方荒涼之地。《詩經·小雅·巷伯》記載：“彼譖人者，誰適與謀？取彼譖人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊！”這段話的意思是：造謠誣陷的人啊，是誰教你昧良心？將那造謠誣陷的人，丟到荒山喂豺狼虎豹吧。如果豺狼虎豹不肯吃他，就將他放逐到北方寒冷荒涼的地方去吧。如果荒涼的北方不收留他，就將他交給老天來懲罰吧。全詩表達了對造謠誣陷者的痛恨，得到曆代蒙冤受屈者強烈的共鳴。
294.“聞雞起舞”和哪位古人有關
1914年，周恩來在作文《一生之計在於勤論》中寫道：“聞雞鳴而起舞，無忘雪恥之誌。”②
“聞雞起舞”本義是聽到雞叫就起來舞劍，比喻有誌報國的人及時奮發，出自《晉書·祖逖傳》。東晉範陽人祖逖年輕時就有大誌向，曾與好友劉琨同寢。夜半時，祖逖聽到雞鳴，就踢醒劉琨，對他說：“你聽見雞叫了嗎？”劉琨說：“半夜聽見雞叫不吉利。”祖逖說：“我不這樣想，半夜聽見雞叫是件好事啊，咱們以後聽見雞叫就起床練劍如何？”劉琨欣然同意。於是他們每天雞叫後就起床練劍，春去冬來，寒來暑往，從不間斷。功夫不負有心人，後來兩人都成為能文能武的全才。祖逖被封為鎮西將軍，實現了他報效國家的願望；劉琨做了征北中郎將，兼管並、冀、幽三州的軍事，也充分發揮了自己的文韜武略。
295.因為“恥食周粟”而餓死於首陽山的古人是誰
1915年，周恩來在作文《伯夷叔齊餓於首陽山論》中寫道：“首陽餓死，豈無故哉！恥食周粟，正所表其清也，而後人非之，真一孔之見也。”①
因為“恥食周粟“而餓死的古人是商朝末年的伯夷和叔齊。據《史記·伯夷列傳》記載，伯夷、叔齊是商末孤竹君的兒子。相傳孤竹君遺命要立次子叔齊為繼承人。孤竹君死後，叔齊要把王位讓給伯夷，伯夷說：“你當國君是父親的遺命，怎麼可以隨便改動呢？”於是伯夷逃走了。叔齊不肯當國君，也逃走了。
他們隱居在渤海之濱，聽說周族在西方強盛起來，周文王是位有道德的人，於是相約到周國去。途中，他們遇見了周武王伐紂的大軍。這時周文王已經死去，周武王用車拉著周文王的棺材奔襲商紂。他們二人大失所望，叩馬而諫說：“父死不埋葬，就動起武來，這能算是孝嗎？以臣子身份討伐君主，這能算是仁嗎？”武王身邊的隨從要殺掉他們，被統軍大臣薑尚製止了。周武王滅商後，伯夷、叔齊因自己歸順西周而感到羞恥。為了表示氣節，他們不再吃西周的糧食，隱居在首陽山（今山西永濟西），以山上的野菜為食，後來餓死在首陽山中。
296.“悟己往之不諫，知來者之可追”是什麼意思
1989年12月6日，江澤民在會見英國首相特使、首相外事顧問柯利達時談到，“中國古代詩人陶淵明在《歸去來兮辭》中有句名言：‘悟己往之不諫，知來者之可追。’我同意撒切爾夫人的話，要往前看。”②
“悟己往之不諫，知來者之可追”出自東晉陶淵明的《歸去來兮辭》，大意是，我悔悟過去的錯誤不可挽回，但堅信在未來的歲月中可以彌補。
《歸去來兮辭》作於陶淵明辭官之初，敘述了他歸隱後的生活狀態和內心感受，反映他對當時現實的不滿，表現了作者潔身自好、不同流合汙的誌向以及對田園生活的向往和樂天安命的思想。
297.《增廣賢文》是一本什麼樣的書
1998年7月21日，江澤民在中央軍委常務會議上作了《領導幹部要帶頭樹立好的家風》的講話。講話中提到：“注重家庭教育，是中華民族的一個優良傳統。這方麵，我們的先人留下了許多好的思想和做法。在《三字經》、《增廣賢文》以及《顏氏家訓》等家教家風典籍中，都有不少膾炙人口的格言，至今仍不失其教育意義。”①
《增廣賢文》為古代兒童啟蒙書目，是民間創作的結晶，又名《昔時賢文》、《古今賢文》。《增廣賢文》成書於明朝萬曆之前，經過明清兩代文人的不斷增補，形成現在的內容。
《增廣賢文》以有韻的諺語和文獻佳句選編而成，內容十分廣泛，從禮儀道德、典章製度到風物典故、天文地理，幾乎無所不包。該書語句流暢易懂，中心是講人生哲學、處世之道。