[18]《法藏敦煌西域文獻》第25冊，上海古籍出版社，2002年，第223頁。其定名為《文範諸色篇第七》。S.5637《諸色篇第七國忌睿宗大聖皇帝忌六月廿日》文字如下諸色篇弟（第）七。國忌。睿宗大聖皇帝忌六月廿日。我釋迦有可久可大之業，迥趄言象之先；我國家有翼善傳聖之勳，高步羲軒之首。猶以鶴林示滅，萬仏同遷相之儀；鼎湖上仙，百王留變化之跡。求諸今古，難可祥(詳）焉！厥今宏開玉殿，廣豎植幡，鍾梵盈場，香壇霧合者，誰之作施？則我河西節度使某公奉為睿宗大聖真皇帝忌晨(辰）行香追念諸嘉會也。伏惟睿宗大聖真皇帝陛下，瑤圖纘緒，襲貞命於三微；瑞曆苻休，總文明於四海。穆清天下，大造生靈。鹹遵複舊之榮，廣闡惟新之典。遽謂喬(橋）山命駕，汾水長辭；負弓劍於千齡，痛衣冠於萬寓。今者節度A公，宸心罔極，悲歲月而踰深；聖感增攀，痛星霜而永結。故於是日，大設追崇。天下淸心，持香行道。於是鹿園遐敞，鶏岫橫臨。帝釋飛來，送靈空之堂殿；梵王下降，布雲雨之香花。是時也，毒暑流金，拂宴林而自滿簫（蕭）瑟；赫曦飛大，扣禪河而一變天時。合郡傾心，來赴蓮華之會；羣官啟手，共過麫鵡之林；僧尼傅箱，口宣不二金言；士庶詵詵，共受無為之道。總斯多善，無限勝因，總用莊嚴，睿宗大聖真[皇]帝陛下：伏願躋神妙覺，迥悟圓真。朗證無生，高視鐵圍之外；往來化物，還丞金座之中。伏持勝福，次用莊嚴，當今皇帝貴位：伏願皇圖化鎮，聖德長新。髙居北極之儀，永固南山之壽。又持勝福，次用莊嚴，我節度使某公貴位：雲雲。”（《英藏敦煌文獻（漢文佛經以外部份)》第8卷，第198-205頁）[19]黃征、吳偉《敦煌願文集》，第245頁。然文書中唐睿宗的諡號“大聖真皇帝”，黃氏等據《舊唐書睿宗紀》將“真”宇改作“貞”，其實不必，此二字通用，如(新唐書》卷5《睿宗紀》作“溢曰大聖真皇帝”，（第1冊，第120頁）。
[20]原作“實鶴相”，此徑乙正。
[21]《法藏敦煌西域文獻》第19冊，第129-130頁。
[22]《敦煌遺書總目索引》，第274頁。
[23]黃永武主編《敦煌寶藏》第124冊，新文豐出版公司，1985年，第486-487頁。
[24]《敦煌遺書總目索引新編》，第257頁。
[25]《歸義軍史研究》第二章《歸義軍曆任節度使的卒立世係與稱號》，第67-68、85-88、129、131頁。
[26]《歸義軍史研究》第四章《張淮深代守歸義及其與唐中央朝廷之關係》第二節《史籍中“河西”概念的演變》，第179頁。馮培紅《論晚唐五代的沙州（歸義軍)與涼州（河西）節度使——以“河西”觀念為中心的考察》，張湧泉主編《浙江與敦煌學——紀念常書鴻先生誕辰一百周年》，浙江古籍出版社，2004年12月，第242-243頁。
[27]兩《唐書僖宗紀》皆載唐僖宗崩於文德元年三月壬寅，參劉岣等(舊唐書》卷19下《僖宗紀》，中華書局，1975年5月，第3冊，第729頁。歐陽修、宋祁《新唐書》卷9《僖宗紀》，中華書局，1975年，第1冊，第280頁。
[28]P.2913《張淮深墓誌銘》，鄭炳林《敦煌碑銘讚輯釋》，甘肅教育出版社，1992年7月，第301頁。
[29]《舊唐書》卷52《後妃傳下》，第7冊，第2199-頁。（新唐書》卷77{後妃傳下》，第11冊，第3506-3508頁。
[30]王溥《唐會要》卷3《皇後》“穆宗皇後王氏”條，中華書局，1955年，上冊，第30頁。關於王皇後卒年、諡號，{舊唐書》卷52《後妃傳下穆宗恭僖皇後王氏傳》無載，《新唐書》卷77《後妃傳下穆宗恭僖皇後王氏傳》(第11冊，第3506頁)則雲會昌五年崩，有司上諡，葬光陵東園。”《資治通鑒》卷248《唐紀六十四》武宗會昌五年正月條也與《新唐書》同，時間與《唐會要》所記之會昌四年有異，疑是將卒年與諡年混而為一了。
[31]《新唐書》卷76《後妃傳上睿宗昭成順聖竇氏傳》，第11冊，第3490頁。《唐會要》卷3《皇後：》，上冊，第23-26頁。王欽若等編《冊府元龜》卷30《帝王部奉先三》，中華書局，1960年，第1冊，第327頁。
[32]《唐會要》卷2《帝號下附雜錄》記載大曆十四年(779)七月，禮儀使、吏部尚書顏真卿上言：“高祖至肅宗七聖，廟號尊號，文字繁多，皇帝則悉有大聖之號，皇後則盡有順聖之名。言之者惑於今，行之者異於古。請高祖以下累聖諡號悉取初諡為定，謹按舊製上諡號。”然而，顏氏此議遭到兵部侍郎袁傪的反對而罷。上冊，第18頁。據此觀之，似不僅唐高祖、太宗、高宗、中宗、密宗五帝之六後有此“順聖”諡號，而玄宗、肅宗之皇後似亦有之矣，然玄宗有廢後王氏及貞順皇後武氏、元獻皇後楊氏，肅宗有張皇後、章敬皇後吳氏，她們所獲賜之皇後諡號者，皆其卒後追贈，而史載又不見有“順聖”之號者，故俟更考。