去告訴你們的斯巴達人，凡要經過這裏，必須遵從我們的法律。
摘自（古希臘）西蒙尼德斯《警言》
如果雅典人因逼臨到頭上的危險而驚惶萬狀，從而離棄他們自己的國家，或者他們雖不離開，卻留在那裏向克謝爾克謝斯投降的話，那末就沒有任何人想在海上和國王對抗了。因此，如果沒有人在海上和他對抗的話，我以為在陸上就要發生這樣的事情。雖然伯羅奔尼撒人在地峽上修築了不是一層，而是好幾層城壁做為他們的屏障，抗凱戴孟人的同盟者還是會離開他們，直到最後隻剩下他們自己。他們的同盟者離開他們不是自願如此，而是不得已的，因為這些同盟者的城市一座座地給異邦人的水師攻陷了。既然這樣地被孤立起來，他們就勢必得對敵人大戰一場並光榮地戰死。這便是他們會遭到的命運，否則在他們看到希臘的其他部分都站到敵人一麵去的時候，他們也就會和克謝爾克謝斯締結城下之盟了。上述兩種情況不管是那一種發生，希臘都是會給波斯人征服的。因為，當國王製霸海上之際，我看不出在地峽上所築城壁會帶來什麼好處。但實際上，如果說雅典人乃是希臘的救主的話，這便是十分中肯的說法了。雅典人站到哪一方麵，看來優勢就會轉到哪一方麵。雅典人既然認為希臘應當繼續保有它的自由，他們便激勵剩下的沒有向波斯人屈服的那一部分希臘人，而且正是他們這些人，繼諸神之後，擊退了國王。來自戴爾波伊並使他們感到很大恐怖的可怕的神托也沒有打動他們離開希臘，他們堅守在自己的國土上麵，鼓起勇氣來等候侵略他們國土的人們。
摘自（古羅馬）希羅多德《曆史》Ⅶ，139
薩珊德拉特洛伊人有最可愛的榮譽，他們為祖國而獻身。
摘自（古希臘）歐裏庇得《特洛亞婦女》386
毫無疑問，他們中間有些人是有缺點的，但是我們應當記著的，首先是他們抵抗敵人、捍衛祖國的英勇行為。他們的優點抵消了他們的缺點，他們對國家的貢獻多於他們在私人生活中所作的禍害。
摘自（古希臘）修昔底德《伯羅奔尼撒戰爭史》Ⅱ，42
伯裏克利你們應當維持雅典帝國的莊嚴。這是你們都可以引以自豪的。你們如果不同時負擔起帝國的責任來，你們就不能再享受這種特權了。
摘自（古希臘）修昔底德《伯羅奔尼撒戰爭史》Ⅱ，63
亞西比得雖然過去我有熱愛祖國的美名，而現在我盡力幫助它的死敵進攻它，我也請求你們中間不要有人因此而把我當作最壞的人，你們也不應該認為這隻是一個流亡者的強烈感情，因而懷疑我的論點，我的被放逐是由於那些放逐我的人的邪惡；但是不能免除我幫助你們的能力，隻要你們聽我的話。雅典最凶惡的敵人不是那些和你們一樣，隻在戰爭中傷害它的人，而是那些迫使雅典的朋友們反轉來反對雅典的人。我所愛的雅典不是那個現在迫害我的雅典，而是那個我常在其中安穩地享受公民權利的雅典。
我現在進行攻擊的國家，對我來說，似乎已經不再是我的了；我要努力恢複我過去的國家。真正愛國的人不是那個當他非正義地被放逐的時候還不攻擊它的人，而是那個不顧一切，努力想恢複它的人。
摘自（古希臘）修昔底德《伯羅奔尼撒戰爭史》Ⅵ，92
好人應自愛(因為他的高尚舉止利己利人)，壞人則不必，因為，隻要他按其邪念行事，便害己害人。壞人所做的總與其應當做的相衝突，好人隻做應做之事。因為每個有理性的人會挑選最合理性的行為方式，好人遵從理性行事。好人也為其友其國做許多事，必要時，可以為友為國而獻身，因為他可以為爭得高尚的榮譽而拋棄財富、功名及一切塵世間的利益。比起長期的溫溫吞吞的歡愉來，他更喜歡短暫的、烈火幹柴般的狂歡，比起象平民一般庸庸碌碌渡過一生來，他更喜歡過上十二個月的貴族生活，比起不計其數的細微行動來，他更喜歡一個偉大而高尚的行動。那些為他人而獻身的人無疑會得到這一結果，這是他們為自己選擇的最高獎賞。
摘自（古希臘）亞裏士多德《倫理學》1169a12
為祖國而死，多麼壯美！逃兵被死神追蹤，死神不會放過懦弱的獅子和四肢並用、連滾帶逃的膽小鬼。
摘自（古羅馬）賀拉斯《頌詩》Ⅲ，2