藝術就是“人類底一種創造的技能，創造出一種具體的客觀的感覺中的對象，這個對象能引起我們精神界的快樂，並且有悠久的價值”。這是就客觀方麵言，若就主觀方麵……藝術家底方麵……說，藝術就是藝術家底理想情感底具體化，客觀化，所謂自己表現(Selfexpression)。所以藝術的目的並不是在實用，乃是在純潔的精神的快樂，藝術的起源並不是理性知識的構造，乃是一個民族精神或一個天才底自然衝動的創作。他處處表現民族性或個性。藝術創造的能力乃是根於天成，雖能受理性學識的指導與擴充，但不是專由學術所能造成或完滿的。藝術底源泉是一種極強烈深濃的，不可遏止的情緒，挾著超越尋常的想像能力。這種由人性最深處發生的情感，刺激著那想像能力到不可思議的強度，引導著他直覺到普通理性所不能概括的境界，在這一刹那傾間產生的許多複雜的感想情緒底聯絡組織，便成了一個藝術創作的基礎。
摘自宗白華《美學與藝術略談》《時事新報·學燈》1920年3月30日
人體是美術上最為重要的，所以形體的研究，人體也成為研究的中心了。而較之著衣人體，卻以裸體為主的習慣，也是追隨著希臘美術的傳統，所謂畫題這種東西，必以神話的傳說為主的關係，雖到了基督教移入的時代，也是變形的存在著。至於作為風俗畫的裸體畫，那是到了近代才有，複興期的美術上的裸體，都是以古代希臘之神為主的。
摘自倪貽德《西洋畫概論》上海現代書局1933年版第40頁
蓋唱歌所用喉頭，跳舞所用手足，皆為人身所具有，不必外求；世界上一切未開化民族，無不優為者也。《詩序》所謂“詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之”二語，確可以說明“舞樂產生”之原因。
摘自王光祈《中國音樂史》中華書局1934年版下卷第91頁
吾國山水畫，雖由黃帝之《五嶽真形圖》，漢劉褒之《雲漢圖》、《北風圖》、魏曹髦《黃河流勢》等，已露其端倪。然略備格法，得見山水畫之幼芽者，實在晉室東遷之後。蓋晉室東遷，江北諸地，盡為諸胡所割據。北方漢族，為胡人所壓迫，不易安其故居，遂與晉室相率南下。當時中國文化之中心點，亦由黃河流域移至長江流域。長江流域，原為老莊思想浸淫之地，人民群眾趨於愛自然之風尚。兼以山川景物之優秀，擅自然之至美，南下諸漢人，頓得此新環境，所謂對景生情，自足激動江山風物之雅興，以促山水畫之萌起。
摘自潘天壽《中國繪畫史》商務印書館1936年版第27頁
隻有為群眾的音樂才有其存在與發展的可能，隻有為群眾的音樂，才能發展成為偉大的音樂。
摘自呂驥《張曙的群眾歌曲》(1947年)《呂驥文選》人民音樂出版社1988年版上卷第112頁
群眾鬥爭生活是音樂創作的無限源泉，隻要我們真正深入到群眾鬥爭生活中去，成為他們之中的一員，思想感情和他們一致起來，我們的音樂一定能夠成為群眾表現自己的思想感情的語言，在群眾實際鬥爭生活中，我們的音樂將得到豐富的滋養和無限發展的前途。