大凡天地開辟之初，人之生也，有如池久而生魚，物腐而生蟲，乃是由於自然之氣化而生也。故其時之人，不分貴賤上下，皆為同輩。是謂平民。形雖是人，心則不異於禽獸，男女群居一處以度日。不久，因不能不求衣食，無任何人之教導，人人憑天生之智慧，作充饑禦寒之計。然而人性各異，有賢者，有愚者，有強者，有弱者。賢者能免於饑寒，愚者不能免於饑寒。強者奪弱者之衣食，弱者被強者奪去衣食，於是平民之中發生鬥爭。此時，在億萬人中出現所謂聰明睿智，神妙智慧的人，教彼愚者衣食之道，分別教訓鬥爭者不為暴虐。……此聰明睿智，至仁至德之人，謂之聖人。此聖人立於上，為天下人所仰，即稱為天子，謂為大君，故天下之人皆是臣。是為君臣之始。
摘自(日本)太宰春台《辨道書》見《太宰春台集》第203頁
其(地球——編注)名曰地。自夫宇宙之大觀之，則特幺麽一星，不隻大倉之祇米也。然以吾人之小而視之，則如廣大無尚焉者然。故特對稱於天耳，夫地也者。中心為火，軀殼為石，衣裳為水為氣。地之萬物不可勝數，括為生死二物，死物在軀殼，生物在衣裳，在衣裳者為上。鹹賴造化之德，而無晝夜無間斷，恒常生生不息。所謂天地之大德曰生者也。生物又別動植兩種，動物為貴，其至貴者人也。蓋吾地星之英華而化工之尤精妙也。
摘自(日本)津田真道《性理論》《西周全集》第1卷第14頁
吾人所具有的力皆為體力，然而身體各部分具之力也各不相同，姑且可分為體力和心力兩類。體力又可進一步分為自然體力和有意識體力兩者，所謂自然體力是指呼吸、心跳等與人的意識無關者，有意識體力是指手足的運動等受我們意識支配者，因受筋肉所司，故又稱為筋力。而心力也可分為智力和德力兩者，此二者本來就是頭腦所具之力，所以原本應當稱謂腦力，根據習慣故且稱它為心力，但是決不是指心髒的力，心髒之力即心髒的運動乃屬自然體力。通常又有稱為膽力的，也是屬於腦力而不是膽囊之力。……對於我們的身體來說，筋智德三力是身體的作用，所以吾人以身體為本。
摘自(日本)津田真道《唯物論一》載《東方學士會院誌》第17編第4號第174頁
宇宙是唯一的自然，反之也可以說唯一的自然就是宇宙。在唯一的自然之外不存在宇宙，唯一的自然是宇宙的真相即是真理。我們把這種觀點稱為一元主義。
摘自(日本)加藤弘之《自然與倫理》第17頁
人與物之生；皆定於冥兆，發於自然，天不自知，造物亦不知也。夫蒸人之生，夫固自生而已，天不使之生也。……元氣肇判上為天，下為地，人在其中，曰“三才”。
摘自(朝鮮)李奎報《東國李相國集》後集卷11
雖道之在太虛，本無形也。而能形之者，惟氣為然，是以大而為天地，明而為日月，散而當風雨霜露，崎而為山嶽，流而為江河，秩然而為君臣父子之倫，粲然而為禮樂刑政之具。其於世道也，清明而為理，穢濁而為亂，皆氣之所形也。天人無間，感應不忒，故彝倫敘而政教明，則日月順軌，風雨以時而景星慶雲，醴泉朱草之瑞至焉。
摘自(朝鮮)李穡《牧隱文稿》卷1西京風月樓記
盈天地之間皆氣也，豎言則日月之往來，星辰之運行，寒暑之相推，陰陽之相代，消息盈虛生旺休因皆氣也。橫言則山川，嶽瀆之融結，風雨霜露之施行，草木之榮瘁，人物之動息，聖賢愚迷之群，分清濁粹駁之不齊，皆氣之寓於兩間也。
摘自(朝鮮)金時習《梅月堂文集》卷2《服氣鬼神說》
太虛寥廓充塞者氣也，無內無外，無始無終，積氣汪洋，凝聚成質，周布虛空，旋轉停住，所謂地日月星辰是也。
摘自(朝鮮)洪大容《湛軒書》《內集·毉山問答》
一生兩者，分一而為兩，非於太極之外，添出個天地也。兩生四者，分兩為四，非天地之外，添出個四氣也。四生八者，分四而為八，非於四氣之外，添出個天地水火雷風山澤也。
摘自(朝鮮)丁若鏞《馬猶堂全書》《易學緒言》
塵塵相依，塵凝為土，塵粗為沙，塵堅為石，塵津為水，塵煖為火，塵結為金，塵榮為木，塵動為風，塵蒸氣鬱，乃化諸蟲。今夫吾人者，乃諸蟲之一種族也。
摘自(朝鮮)樸趾源《燕岩集》《熱河日記·鵠汀筆談》
蓋天地人物之生，皆由氣之造化。而後世閱曆經驗，漸明乎氣。窮理者，有準的，而熄其紛紜；修行者，有津梁，而庶無違越。
摘自(朝鮮)崔漢綺《氣測體義》序
對國家來說，森林財富是不可缺少的，我們對此要加以保護。
摘自(尼泊爾)比蘭德拉國王語錄《廓爾喀日報》1990年7月22日第4版
一切生物依靠水的這個事實，說明了水的重要性。河流是水的來源，是生活的根本需要，是進步的關鍵。河流和湖泊的水可以灌溉土地、發電、飲用以及其他如促進農業和工業發展等有益的用途。尼泊爾的河流和湖泊，雖然擁有水電能的莫大蘊藏，但至今尚未完全利用。河湖作為方便的內地水道，可用於運輸笨重貨物而少花能量和財力的航行。河湖裏的水可作飲料、洗滌、染色等用途。當然，河湖也增添了國家的美麗並使其氣候宜人。人們為了娛樂而去遊覽湖區，在那裏以遊泳、釣魚和其他水上娛樂消磨他們的時間。成千上萬的人們可以賴捕魚為生。許多地方，河流作為天然的界線。
摘自(尼泊爾)N.B.塔帕、D.P.塔帕《尼泊爾地理》第24頁
動力是人類進步和繁榮的基礎。人們為了加快進步的速度和更好地前進，除了自己的體力以外，還利用了自然界提供的多種動力資源。在人們認識到得自空氣、水、煤炭、礦物油、日光等的動力遠勝於人力或畜力並且更為有效後，從而開始利用機械動力以來，人們的物質進步已經有了顯著的提高。一個國家物質上的進步，是以利用各種形式的機械動力的程度來衡量的。
摘自(尼泊爾)N.B.塔帕、D.P.塔帕《尼泊爾地理》第105—106頁
我歌頌阿耆尼(火)，司祭者，
在祭祀中，是天神，是祭司，
頌讚者，最高的賜予財寶者。
阿耆尼(火)一向為古仙人
和新近的仙人所歌頌，