婆羅門尋路到了太子的住所，太子就熱情接待，吃飽喝足以後，就對太子說久聞太子好喜布施我十分貧窮，想得到施舍。”
可太子說廣我現在什麼都沒有，能施舍給你什麼？”婆羅門說你既然什麼都沒有，就把你兩個孩子施舍給我吧。”太子猶豫不定，婆羅就再三索要。太子就把兩個孩子找來，對他們說婆羅門遠道來索要你們，你們就隨他去吧。”兩個孩子聽了父王的話以後，非常害怕，他們號啕大哭，苦苦哀求，對父親說，你怎麼這樣狠心如果我母親回來見不著我們，一定十分傷心。”太子對兩個孩子說廣我已答應，你們就跟他去吧。”婆羅門見狀催促說太子，雖然你發了慈悲把孩子施舍給我，可是，他們的母親回來就會改變了主意。我還是趕快走吧。”太子說我們布施從來沒有反悔過。”就把孩子親手牽給了婆羅門。可二子還是跪在父親麵前哀求，但太子不為之動心。二子一看不能挽回，就放聲大哭。婆羅門又吩咐太子用繩子把孩子捆綁起來。二子不願離去，婆羅門就用鞭子抽打，血流滿地，太子也淚下如雨，不忍看下去，就送二子下山。送走以後，太子就號啕大哭。因孩子想等母親回來，就把繩子繞在樹上，可婆羅門用鞭子抽打。二子忍痛不過，隻好隨婆羅門前行。兩個孩子想到自己遭到這樣的厄運，禁不住求告山神樹神，讓他們的母親來見見他們。山神樹神被感動了，使曼坻在山中左足發癢，右眼濕潤，兩乳流汁。她想是不是孩子出事了，於是，急忙回家去了。在路上又碰到天王化作的獅子，怕曼坻阻撓了太子的善心所以，當道阻攔。曼坻請獅子讓讓路，讓她趕快回家看看孩子。獅子估計婆羅門走遠了，才起身讓路。曼坻回來以後，四處尋找，不見兒子感到發生了不幸，禁不住號啕大哭，讓太子告訴她，孩子怎麼不見了。太子一看無法隱瞞，就對妻子講了他把孩子施舍的經過。曼坻聽了以後，好似山崩地裂，頓覺肝腸寸斷，哭倒在地。太子勸慰她，講了他們認識經過，曾經發的誓，要廣行布施，有求必應，除了父母不能施舍，其餘一切都要隨意施舍。聽了這些以後，曼坻止住了哭聲，不再追尋二子的下落。
天王想進一步試一試他如此布施的誠心，就有意變成一個奇醜的婆羅門，來到太子麵前，要求把王妃施給他。太子說可以，就把妃子施給你吧！”曼坻說你把我施與人，誰來供養你呢？”太子說如不施你，如何修得正果？”天王見太子毫無悔意，就領著曼坻往前走了七步，又轉回來，把曼坻交給了太子，並對太子說再不要將妃子施與別人。”而太子卻拒絕了，他又對天王講了曼坻的善良和勤勞。這時，天王複現了真身，就對他夫婦說出了真情。問他們有什麼願望，曼坻說：一願把他們的孩子賣回自己的國家；二願孩子不遭饑渴之苦，三願她和太子早日回國。太子也發願說廣願一切有生命的東西都能得到解脫，永無生老病死之苦，上升極樂淨土。”天王說請你們放心，你們的願望一定能實現。”說完就不見了。
婆羅門帶著兩個孩子，打的遍體傷痕，血染衣衫。回到家裏，他的妻子也不敢把孩子留在家裏，讓其夫帶到街市賣掉。天王得知以後把婆羅門引誘到葉波國。葉波國的臣民認出是皇孫。報告國王，買下了孫子孫女。孩子們給國王講述了他們在山上的情況，國王立即遣使臣迎太子回國。經過十幾年的相處，山林中的百鳥禽獸送了一程又一程，一直送出檀特山，才灑淚而別。太子的行為也深深感動了敵國，也派遣使臣送還白象。但是，王子沒有收下他們的禮物、反而給他們解釋了為什麼不能收下白象的緣由，使敵國冤家變成了友好之邦。
3、經變畫
經變在這個時侯逐漸得到發展，題材漸漸多了起來，構圖也力求生動與變化。
《法華經變》最早出現在隋代，也是大乘怫教的一部重要經典，在莫高窟第419、420、303、313窟。但是第420窟中的《法華經變》
是規模最大、內容最豐富的一個。《法華經變》有六品：《序品》、《方便品》、《譬喻品》、《見寶塔品》、《觀音普門品》等第420窟中就有四品：北披是《序品》，南披是《譬喻品》，西披是《方便品》，東坡是《普門品》。整個畫麵十分密集，以小組畫為主，畫與畫之間用樓閣房屋、青山綠水相隔。
《維摩詰經》也是大乘佛教的重要經典之一。它共分十四品。《維摩詰經》最早也出現在隋代，在420窟中繪製。它主要內容是：在毗耶城有一位大居士，名叫維摩詰，他精通大乘佛教的哲理，善於辯論。因裝病在家，釋迦牟尼知道以後，就先後派了十大弟子、彌勒等四大菩薩前去問疾。但誰都害伯維摩詰的弘理辯論，都不敢前往。最後，文殊菩薩承佛旨，前往問疾。畫麵上維摩詰盤坐在殿前中央，雙眉緊鎖，麵龐消瘦，手執麈尾，揚頭向前，慷慨激昂，似乎正和前來問疾的文殊菩薩展開激烈的辯論。
《藥師經變》也是莫高窟壁畫中不可缺少的一部分。最早出自隋代。它的主要內容反映東方藥師佛國中各類佛神之間地位關係，沒有描繪極樂淨土美妙景象。