第八十一篇 解精微論
黃帝在明堂，雷公請曰：臣授業傳之，行教以經論，從容形法，陰陽刺灸，湯液所滋，行治有賢不肖，未必能十全。若先言悲哀喜怒，燥濕寒暑，陰陽婦女，請問其所以然者。卑賤富貴，人之形體所從，群下通使，臨事以適道術，謹聞命矣。請問有（上免下免）愚仆漏之問，不在經者，欲聞其狀。帝曰：大矣。
公請問：哭泣而淚不出者，若出而少涕，其故何也？帝曰：在經有也。
複問：不知水所從生，涕所從出也。帝曰：若問此者，無益於治也。工之所知，道之所生也。夫心者，五髒之專精也，目者其竅也，華色者其榮也。是以人有德也，則氣和於目，有亡，憂知於色。
是以悲哀則泣下，泣下水所由生。水宗者，積水也，積水者，至陰也。至陰者，腎之精也。宗精之水所以不出者，是精持之也，輔之裹之，故水不行也。夫水之精為誌，火之精為神，水火相感，神誌俱悲，是以目之水生也。故諺曰：心悲名曰誌悲，誌與心精共湊於目也。
是以俱悲則神氣傳於心，精上不傳於誌，而誌獨悲，故泣出也。泣涕者，腦也，腦者陰也。髓者，骨之充也。故腦滲為涕。
誌者骨之主也，是以水流而涕從之者，其行類也。夫涕之與泣者，譬如人之兄弟，急則俱死，生則俱生，其誌以早悲，是以涕泣俱出而橫行也。夫人涕泣俱出而相從者，所屬之類也。
雷公曰：大矣。請問人哭泣而淚不出者，若出而少，涕不從之何也？帝曰：夫泣不出者，哭不悲也。不泣者，神不慈也。神不慈，則誌不悲，陰陽相持，泣安能獨來。
夫誌悲者惋，惋則衝陰，衝陰則誌去目，誌去則神不守精，精神去目，涕泣出也。且子獨不誦不念夫經言乎？厥則目無所見。夫人厥則陽氣並於上，陰氣並於下，陽並於上則火獨光也；陰並於下則足寒，足寒則脹也。夫一水不勝五火，故目眥盲。
是以衝風，泣下而不止。夫風之中目也，陽氣內守於精。是火氣燔目，故見風則泣下也。有以比之，夫火疾風生，乃能雨，此之類也。