接著魯道士又回到之前的話題，說道：“天師道北遷之後的發展，基本就是這樣。剛才說，到了上清派出現的時候，可要比這晚了不少。雖說那上清派的開派祖師魏夫人，曾經是天師道的祭酒，但是，等到這上清派真正創立之時，卻已到了東晉中期……”
魯道士見到蕭洪二人的表情，微微一笑說道：“你們想問為什麼會間隔這麼久，對不對？這當中的原因，是因為，那魏夫人在成仙之後，一開始，並沒有將自己的道法外傳……
“一直到了東晉中期，這才有名為楊羲之人，巧得機緣，遇到了魏夫人。魏夫人為世人立下清規戒律，並且，在向楊羲解說方術要訣的同時，也將三十一卷《上清經》全部傳授於他。
“在這之後，才有上清派道法開始流傳……到了東晉末年，這些經卷，經過王靈期改寫，內容又有增廣，流傳也更廣泛，到了這時，上清派才正式形成了一個新的道派……”
魯道士說，那太平道和五鬥米道，尤其強調，以符水或者咒語，為人治病；到了後來，對於北遷的天師道來說，治病的符水咒語已經不是重點，但是，各種各樣的符籙之法，卻變得越發重要；相比之下，上清派對於這符籙之法，已經不再過多強調，而是發展出自己的一套修行方法，這就是，以‘存神’和‘服氣’為主，同時輔以誦經之法，而且，格外強調“修功德”的意義。
蕭洪本來對那上清派的修行之法很感興趣，想聽那魯道士細說，但卻突然覺得十分困倦。
那魯道士此刻的感覺，也是一樣，於是便匆匆轉換話題，說道：“在這之後，大約在東晉末年，又出現了另一個重要教派——靈寶派。這上清、靈寶兩大派別，均是出現於江南地區……而且，靈寶派出現的時間，與上清派也很接近，所以，靈寶派受上清派的影響也比較多……所以，在‘存神’、誦經、‘修功德’這些方麵，靈寶派與上清派非常相似。但是，與上清派不同，靈寶派格外重視符籙，以這一點來說，這靈寶派，又與天師道非常接近……”
魯道士說著說著，已經困得兩眼失神，話也開始說不完整。
年輕道士與蕭洪相互望了一眼，彼此心領神會，一同向那魯道士告辭，各回丹房休息。
對於蕭洪來說，這又是一夜無夢的睡眠。
而這一次，奎尼的夢境沒有受到曼洛的打擾。
第二天一早，蕭洪醒來的時候，丹房的門上有人“噠噠”叩響。
蕭洪出門一看，原來是曼兒來叫自己。何慶山要早點兒去老君洞，叫他二人一起過去。
一路上，何慶山腳步匆匆，話也不多。這讓蕭洪覺得，他似乎是有些心事，想要早點了結。也有可能，他這樣早早上山，是想避開那些真德觀的道士。
三人經過那段“玄”字形的曲折山路，來到了老君洞殿前的平台上。仍像上次一樣，何慶山先進了大殿，讓蕭洪與曼兒在外麵等候。
這一次，何慶山隻在裏麵呆了一小會兒，就又出來了。