王曉平
數到與我國文化關係密切的別種文化，不論是說古代，還是近現代，日本文化都要算其中之一。今天，兩國文化結束了以單向流動為主流的文化交流史，開始了更加頻繁、更加深刻的相互作用的進程。在許多文化領域裏，是你中有我，我中有你，小同而大異。
造成這種現象的原因可以舉出很多，最簡單的一點，就是兩種文化的相鄰關係。地球村內，比鄰而居。如何看待對方，如何與對方相處，既是每天要解決的課題，又是一個解決不完的課題。因為對方在變，自己也在變。由於相鄰，其共同點和相異點的效應都被放大。前者使兩種文化彼此發揮著鏡鑒和舟渡作用，後者使彼此的摩擦和衝撞頻率倍增。
還有一點，那就是中日兩國民族都有珍視人文的傳統。試想，如果古代日本沒有這樣一點，中國文化便不會在那裏產生那樣巨大的影響；同樣，如果中國文化沒有這樣一點，恐怕近代日本文化也不會帶給中國文化那樣多的新內容。而各自的人文，卻有著不同的內涵。中國的儒道佛雖然都傳到日本，但它們早已脫胎換骨。我們常常被兩國文化的相似點和共同點所迷惑，將它誇大而忽視各自原本不同的背景和文化環境。在兩者交流和競爭日趨頻繁的今天，對彼此認識浮淺帶來的麻煩，有時甚至衝淡了對利益的考量。
更為重要的是，在建構現代文化的過程中，兩國傳統文化都正在起著重要的作用。盡管兩國的非傳統文化正越來越引起世界的關注，然而如何利用傳統文化資源，以發展國際化時代的新文化，兩者麵臨著相似的挑戰，而其選擇則往往大相徑庭。我們正可以在這同與異的辨析之中，增長很多見識。
對於我們鄰國的文化，我們需要有深度認識。
研究日本，不僅是它的政治經濟，也包括它的曆史傳統、價值體係、社會結構、文化特征等，這種必要性是不言而喻的。關於日本文化的特點，日本學者有許多闡釋，例如雜種文化論、優等生文化論、換裝文化論、換車文化論、日本文明論、第五種亞文化論等等。關於與中國文化的關係，日本學者也有很多說法，例如衛星文化論、非衛星文化論、先為衛星文明後為非衛星文明論、同母文化論、異母文化論等等。不可否認，這些說法有的在說明日本文化的某個側麵時曾起到過一些作用，不過它們是否都概括準確另當別論，僅靠這樣的判斷，能否深刻說明日本文化的傳統和現代，是很值得懷疑的。日本文化在吸收外來文化的時候，又通過各種思潮的合力始終和其保持著距離。日本文化不僅曆史上獨自走過了漫長的路，而且今天也與我們各在一途。一句話，把日本文化看清楚，再說個明白，研究出深度，不是一件簡單的事情。