用人之知去其詐，用人之勇去其怒，用人之仁去其貪。摘自《十三經注疏》中華書局1980年版第1422頁
子曰：好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身。知所以修身，則知所以治人，則知所以治天下國家矣。摘自《十三經注疏》中華書局1980年版第1629頁
子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”摘自楊伯峻《論語譯注》中華書局1958年版第162頁
子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”摘自楊伯峻《論語譯注》中華書局1958年版第102頁
子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”摘自楊伯峻《論語譯注》中華書局1958年版第156頁
子墨子謂駱滑厘，曰：吾聞子好勇。駱滑厘曰：然我聞其鄉有勇士焉，吾必從而殺之。子墨子曰：天下莫不欲與其所好，度其所惡。公子聞其鄉有勇士焉，必從而殺之，是非好勇也，是惡勇也。摘自孫詒讓《墨子閑詁》卷一一《耕柱第四十六》諸子集成本
勇，誌之所以敢也。摘自孫詒讓《墨子閑詁》卷一一《經上第四十》諸子集成本
勇，以其敢於是也命之，不以其不敢於彼也害之。摘自孫詒讓《墨子閑詁》卷一一《經說上第四十二》諸子集成本
君子戰雖有陣，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學，而行為本焉。摘自孫詒讓《墨子閑詁》卷一《修身第二》諸子集成本
(晉)狼睥曰：“《周誌》有之：‘勇則害上，不登於明堂。’死而不義，非勇也。共用之謂勇。”摘自楊伯峻《春秋左傳注》中華書局1981年版第520—521頁
(襄公曰)“……夫仁、禮、勇，皆民之為也。以義死用謂之勇，奉義順則謂之禮，畜義豐功謂之仁。奸仁為佻，好禮為羞，奸勇為賊。”摘自《國語·周語中》上海古籍出版社1978年版第85頁
吾(晉太子申生)聞之：“仁不怨君，智不重困，勇不逃死。”摘自《國語·晉語二》上海古籍出版社1978年版第291頁
(孟子對齊宣王曰)“書曰：‘天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。四方有罪無罪惟我在，天下曷敢有越厥誌？’一人衡行於天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”摘自楊伯峻《孟子譯注》中華書局1984版第31頁
孟子曰：“可以取，可以無取，取傷廉；可以與，可以無與，與傷惠；可以死，可以無死，死傷勇。”摘自楊伯峻《孟子譯注》中華書局1984年版第193—194頁
子路入。子曰：“由，知者若何？仁者若何？”子路對曰：“知者使人知己，仁者使人愛己。”子曰：“可謂士矣。”子貢入。子曰：“賜，知者若何？仁者若何？”子貢對曰：“知者知人，仁者愛人。”子曰：“可謂士君子矣。”顏淵入。子曰：“回，知者若何？仁者若何？”顏淵對曰：“知者自知，仁者自愛。”子曰：“可謂明君子矣。”摘自北大注釋組《荀子新注》中華書局1979年版第490頁
有上勇者，有中勇者，有下勇者。天下有中，敢直其身；先王有道，敢行其意。上不循於亂世之君，下不欲於亂世之民。仁之所在無貧窮，仁之所亡無富貴，天下知之，則欲與天下共樂之，天下不知之，則傀然獨立天地之間而不畏，是上勇也，禮恭而意儉，大齊信焉而輕貨財；賢者敢推而尚之，不肖者敢援而廢之，是中勇也；輕身而重貨，恬禍而廣解苟免。不恤是非，然不然之情，以期勝人為意，是下勇也。摘自北大注釋組《荀子新注》中華書局1979年版第401—402頁