君子以恐懼修省。摘自摘自金景芳《周易講座》吉林大學出版社1987年版第338頁
君子以思不出其位。摘自金景芳《周易講座》吉林大學出版社1987年第341頁
日中則昃，月盈則食。天地盈虛，與時消息，而況於人乎，況於鬼神乎。摘自金景芳《周易講座》吉林大學出版社1987年版第353頁
子曰：“口惠而實不至，怨災及其身。是故君子與其有諾責也，寧有己怨。”摘自《禮記·表記》《十三經注疏》中華書局1980年版第1644頁
所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖情而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有曰：人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。此謂身不修，不可以齊其家。摘自《禮記·大學》《十三經注疏》中華書局1980年版第1674頁
君子有諸己，而後求諸人，無諸己而後非諸人，所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。摘自《禮記·大學》《十三經注疏》中華書局1980年版第1675頁
知不知上，不知知病，夫惟病病，是以不病。聖人不病，以其病病，是以不病。摘自任繼愈《老子新譯》上海古籍1985年版第215頁
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫惟無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐懷玉。摘自任繼愈《老子新譯》上海古籍1985年版第213—214頁
子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”摘自楊伯峻《論語譯注》中華書局1958年版第173頁
司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子己乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？”摘自楊伯峻《論語譯注》中華書局1958年版第131頁
子曰：“已矣乎，吾未見能見其過而內自訟者也。”摘自楊伯峻《論語譯注》中華書局1958年版第56頁
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”摘自楊伯峻《論語譯注》中華書局1958年版第42頁
孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”摘自楊伯峻《論語譯注》中華書局1958年版第184頁
子貢方人。子曰：“賜也賢乎哉？夫我則不暇。”摘自楊伯峻《論語譯注》中華書局1958年版第162頁
子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”摘自楊伯峻《論語譯注》中華書局1958年版第77頁
子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”摘自楊伯峻《論語澤注》中華書局1958年版第72頁
子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”摘自楊伯峻《論語譯注》中華書局1958年版第175頁
子曰：“論篤是與，君子者乎？色莊者乎？”摘自楊伯峻《論語譯注》中華書局1958年版第124頁
子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”摘自楊伯峻《論語譯注》中華書局1958年版第5頁
子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”摘自楊伯峻《論語譯注》中華書局1958年版第3頁
子曰：“巧言，令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”摘自楊伯峻《論語譯注》中華書局1958年版第55頁
子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”摘自楊伯峻《論語譯注》中華書局1958年版第161頁
子曰：“鄉願，德之賊也。”摘自楊伯峻《論語譯注》中華書局1958年版第193頁。
子張問行。子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州裏，行乎哉？立則見其參於前也，在輿則見其倚於衡也，夫然後行。”摘自楊伯峻《論語譯注》中華書局1958年版第169頁
子張問善人之道。子曰：“不踐跡，亦不入於室。”楊伯峻《論語譯注》中華書局1958年版第124頁
子夏曰：“大德不逾閑，小德出入可也。”摘自楊伯峻《論語譯注》中華書局1958年版第208頁
曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”摘自楊伯峻《論語譯注》中華書局1958年版第3頁君子之道也，貧則欠廉，富則欠義，生則欠愛，死則欠哀，四行者不可虛假，反之身者也。藏於心者，無以竭愛，動於身者，無以竭恭，出於口者，無以竭馴。暢之四肢，接之肌膚，華發隳顛，而猶弗舍者，其唯聖人乎。摘自孫詒讓《墨子閑詁》卷一《修身第二》諸子集成本
孟子曰：“君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。有人於此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必無禮也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也，我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，則與禽獸奚擇哉？於禽獸又何難焉？’是故君子有終身之憂，無一朝之患也。”摘自楊伯峻《孟子譯注》中華書局1984年版第197—198頁