孫見喜
近二十年來，龐進都在致力於龍鳳文化研究。這個研究，實際上是對中國傳統文化的探源，他順著這條河一直朝上遊走。他要尋找中華文化的源頭、代表中華文化的符號、中華文化的原始基因和“幹細胞”。曆史上，中華文化屢屢受到侵入和侵害，但受傷處屢屢能夠自愈，斷絕處屢屢能夠再生，以致五千年延綿不絕，還屢屢把入侵者化成自己的營養，這究竟是怎麼一回事？
龐進的答複是：因為有龍。龍是一個凝聚力特強的精神結，這個結緊緊地抱合著中華文化始祖的精神內核，形成一個魅力無窮的形上圖式，又具有充分開放的吸納力，這是一個新新不已的巨係統，是涵納、寬容、忍耐、合和等等諸種文明的全色圖譜，也是一種包括過去時、現在時和將來時在內的全時態象征。由於有龍的容合、福生、諧天、奮進等精神能源，所以每當民族災難襲來時，大中華之樹雖《落枝折而樹樁堅挺不倒，原因蓋出於此。
但是，一百多年來，中華文化精神卻屢屢遭人詬病，國家不發展，人民受欺負，說是責任在文化，這個觀點龐進是不服氣的。前幾年，討論西安經濟為何不如東南沿海城市發展得快，有一些“學人”說是怪西安的曆史包袱太重，城牆的封閉性禁錮了人們的思想。對此，陳忠實氣憤地說，你朝城牆吐唾沫管什麼用？你就是把城牆拆了西安經濟就發展了嗎？這是言說者在擾亂人們的視線，也是為當政者開脫。一個地方或一個國家的經濟不發展，首要的責任也是最終的責任在主事當局，怎麼能嫁禍於城牆或它所象征的曆史文化呢？比如滿清，國勢衰弱，首先的責任在朝廷。我們的社會和文化精英發動“五四”新文化運動，以打倒孔家店為口號，結果也沒有救民於水火，更沒有把列強趕出中國。事情過了近一百年，曆史轉過了幾圈螺旋線，問題總算看清楚了，原來精英們要打倒的、包括魯迅先生呐喊的幾個“蹋倒”，其實正是我們要撿回來的，正是我們應該弘揚和強化的，且在當今之世，唯此中華民族才能真正獨立於世界民族之林。一百多年來，對中華文化眾說紛紜，主流的觀點是批判的，是否定的，是棄大於揚的，他們仰頭渴望和要接納的是西方文化。有人反思說，“五四新文化運動”其實是“五四西文化運動”，而且這個“運動”的負麵影響至今還在發揮著作用，比如中醫，以1846年上海仁濟醫院及1866年廣州博濟醫學校的設立為起點，在中華大地上，一百五十多年來，中醫受到西醫的壓製越來越嚴重。
自1917年餘雲岫出版《靈素商兌》一書為發端，中華大地上出現第一波否定中醫的浪潮；到了1929年2月，南京政府召開第一屆中央衛生委員會開會，由衛生部副部長劉瑞恒主持，與會十七人中沒有一位中醫，就在這次沒有中醫參加的會上通過了“廢止中醫案”，這不是暗箭殺人麼？有學者認為，當中西醫之爭由民間討論走到了以行政手段進行廢止中醫的境地時，中醫存亡之事就成為了一件有關中華文化存亡的政治大事。所以，真正的中華學人，應該由此而警覺起來！後來，“廢止中醫案”導致了南京中醫界的遊行抗議，這個“廢止案”也就不了了之。這一年，全國的中醫從業者約80萬人。1925年，孫中山肝病嚴重，西醫無奈，孫中山又拒絕中醫，他的身邊人將中藥混入飯中，他服下曾一度使病情減輕，但孫中山得知後堅決拒絕中藥一直到死。還有一個受害於西醫的大人物就是梁啟超，1926年梁啟超因血尿住進洛克菲勒創辦的北京協和醫院，經過西醫的一係列檢查和診斷，院方認定他患有右腎腫瘤，並據此於當年的３月16日由協和醫學院著名的外科教授劉博士執刀切除了他的右腎，但術後對該器官進行病理檢查時，發現右腎完全健康，一時輿論大嘩，但梁啟超的態度卻十分寬容。病治錯了，他身上沒有了一個重要器官，九個月後55歲的文化大師也就死了，而那位執刀的劉博士卻堂而皇之到國民黨政府衛生部去當政務次長。這是國民黨政府對西醫殺人的態度。還有魯迅，因為他父親死於庸醫之手，他說過“中醫是有意無意的騙子”，而他自己1936年10月死於肺結核，事後其家人對他的日本朋友須藤采用的西醫治療方案提出質疑，也有人認為這是一起謀殺。西醫就這麼在中華大地上風行且首先拿我們的文化精英試刀。與時同時，中醫在萎縮，至解放初，與二十年前“廢止案”時相比，全國中醫減少了30萬人。