遊藝
所謂遊藝，是有關於藝能方麵的修行。這種修行的主要目的，是為了讓忍者通過雜技、音樂和舞蹈等街頭藝能的學習，能夠更好地隱藏身份。對於這些與殺戮和逃生毫無關係的藝能的修習，從戰略思想到實際應用方麵都有非常獨到的見解和前瞻性。養兵千日，用兵一時，在忍者沒有任務的日子裏，這些藝能可以成為謀生的手段來養活自己。藝能的修習本身對於忍者基本身體素質的提高也可以發揮作用。學成文武藝，賣與帝王家。這些藝能的掌握，為忍者今後上馬為將、下馬為相、也曾破四方、也曾喪一邦的戎馬生活打下基礎。
教門
在中國，看京劇和唱京劇的人都講究“扮相”。傳統曲藝——相聲的四門功課“說、學、逗、唱”中的“學”，也要求藝人能學什麼像什麼。教門，正是為了使忍者能夠更好地偽裝身份並迅速適應目標地區的風俗環境、市井人情而開設的一項科目。執行任務中，為了掩人耳目，忍者自然要以各種不同的身份來潛入敵對勢力所掌控的區域。簡單地說，一位忍者想要以行腳商人的身份潛入敵方，那就必須掌握行腳商人所應當具備的地理、貨價等知識，同時在言行方麵，也要做到跟真正的行腳商人真假難辨才行，一旦身份敗露，便意味著任務失敗和性命不保。教門，正是為了讓忍者能夠更好地隱藏身份和任務目的而專門開設的修習課程。不難看出，一名合格的忍者同時也必然是一位優秀的演員。
忍者八門，在創立初期，無一不是為了保證忍者在執行任務中獲得成功和更高的生還概率而必須掌握的技能。這些技能被口耳相傳地沿襲下來，伴隨著一代又一代忍者的成長。隨著時代的變遷，忍者所掌握的技能也從“為了打敗對方”向著“通過武術來弘揚和貫徹人性”來發展。特別是科技高速發展的近現代，隨著忍者與日本以外文化的交流與碰撞，忍者的格鬥技能也隨之受到了很大的影響。
在現代，忍者八門作為由日本發源的綜合格鬥技能而被傳播和發展。時代對忍者的八門技能做了重新的篩選，槍術、氣合術、火術、遊藝、教門逐漸消失在全球科技化的潮流中，取而代之的柔術等日本土武術成為現代的忍者技能的中流砥柱。至今仍然傳授忍術的戶隱流和甲賀流，正是以此來繼續傳承忍者這一武術流派的。
現代化的今天，忍者對於人們的精神意義已經遠大於其實際意義。但不管怎樣，忍者八門這一概念，也會隨著忍者文化的發揚和繼承而一直被人們記錄下來。
（第三節）忍者教科書及其精華巨著
對於任何一門武術或技藝，要想流傳於世而非悄無聲息地湮沒於時光之中，書籍無疑是重要的途徑。自聖德太子時期起源，鼎盛於戰國時代的忍者，也正是因為一些珍貴史料書籍的流傳，才沒有消亡，得以繼續活躍在大家的視線中，成為不朽的傳說，為千萬人所關注和傳唱。
三大忍書
在現今流傳於世的所有忍者典籍裏，最具史料價值也最係統化的忍者及忍術的典籍，莫過於被稱為三大忍書的《萬川集海》《正忍記》《忍秘傳》了。
從之前的敘述中，不難看出忍者技藝的傳承完全屬於家族性質的。正因為忍者的這種特殊性，忍者技藝大都是通過家族內的口頭教授來作為傳承方式的，也就是說，忍術的教授和學習，隻能在一個家族中的長輩到晚輩之間，外姓人是很難介入其中的。但隨著時代局勢的變化，忍者中的一些有識之士，在延續原本傳統的知識傳授形式之外，還采取了對忍者來說具有劃時代意義的書籍記載方式。而這種方式在將忍者的各項技術和修煉方法作了更為係統和精細的歸納整理之外，也使得更多關於忍者和忍術的信息得以更廣泛的流傳。出於種種原因，這些忍術工具書並不能做到包羅萬象般完備，但在對年輕一代忍者的培養中，也起到了啟蒙教科書的作用。以現代人的眼光來看，若沒有那些有家族上忍們在知識傳授方式中頗具“離經叛道”意味的革新，恐怕忍術將作為一種家族流傳的秘術，湮滅於時光的洪流之中了。
其他的忍者典籍
除了三大忍書之外，還有許多各式各樣的忍者典籍，以下是部分典籍的列表，因年代久遠、現存資料不足等原因，恐有錯漏，僅供參考：
《萬川集海》是所有忍者書籍的精華所在的原因
藤林保武所著的《萬川集海》，可謂是所有忍術書籍中，最具價值也是最經典的一部書籍。追溯曆史，《萬川集海》在德川幕府第四代將軍德川家綱時代的延寶四年（1676年），由鄉居在伊賀國的著名忍者藤林長門守的子孫——藤林左武次保武（藤林保武）著作完成。《萬川集海》的精華之處，在於藤林保武將49流的伊賀與甲賀忍術的精要內容係統化劃分，再結合中國《孫子兵法》的戰術精華與《論語》的儒家思想，完成了這部集忍道思想、忍術、忍具、兵法於一身的忍者修煉巨著。