玉的傳說甚多，西周時代有一位叫卞和的識玉者。有一天，他在深山峽穀發現了一塊不同尋常的石頭，經反複仔細識別，他斷定這是一塊難得的璞玉，如能剖開它，一定可以做成稀世的玉雕工藝珍品。於是，就將此璞玉獻給了周厲王。誰知，昏庸的周厲王聽信庸臣之言，不信其是璞玉，卻認為是一塊普通的石頭。這樣，卞和的貢獻非但沒有受到獎賞，反而惹了一身禍，被以“欺君之罪”，砍斷了他的左足。後卞和又將璞玉獻給武王，仍然沒被賞識，又被砍斷右足。這無辜和不公平的遭遇，使卞和萬分痛心。文王即位後卞和在楚山之下哭了三天三夜，淚哭幹後流出了血，文王知道此事後派人前去問道“天下斷足之人很多，怎麼就你哭的這麼傷心？”卞和回答說我不是傷心我的足，我悲哀的是沒有人能識我寶玉。聞聽此言後，文王命工匠剖開此石，果真從這塊石頭的裏層取出了一塊璀璨奪目、晶瑩柔美的璞玉，並用這塊璞玉製成了一件精美絕倫的玉雕工藝國寶——玉璧，命名為和氏之璧，也就是曆史上以“價值連城”著稱於世的“和氏璧”。
玉石在我國古代的宗教用途
在我國，玉石有著悠久的曆史和獨特的涵義。古往今來，人們把一切美好的東西以玉喻之。可以說玉文化的發展與中華文明的發展結下了不解之緣。
古玉之美，在於它的材質自然之美，更在於它的造型之美、雕琢之美和內在蘊含之美。這種人文美的蘊含，使玉超越了其“山嶽精英”的自然屬性。在封建社會，玉璽成為權力的象征，政治的代名詞，曆史賦予了它超物質的神化意識。
《周禮·大宗伯》記載:周朝時期，人們將玉作六器，以禮天地四方。也有古人將玉作“六瑞”以安邦治國。《說文解字》說玉有“五德”:潤澤以溫，仁之方也；腠理自外可以知中，義之方也；廉而不劌，行也；鮮而不垢，潔也；折而不撓，勇也；瑕適皆見，精也；藏華光澤並能而不相陵，容也；叩之，其聲清團徹遠，純正而不雜，辭也。孔子曰玉有“十德”:君子比德於玉焉，溫潤而澤，仁也；廉而不劌，義也；垂而如墜，禮也；叩之其聲清越，以專其終，詘然東也；瑕不掩瑜，玉不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如回虹，天也；精神貫於山川，地也；圭璋特達，德也；天下不貴者，道也。
孔子是儒家學術的創始人，中國傳統文化是以儒家文化為主體演繹發展而形成。自古以來，儒人們便遵守“君子比德於玉”，“君子無故玉不去身”等傳統觀念。
可能你認為我這是屁話，有沒有無所謂可是我想告訴你既然作者寫了必然有我的道理，畢竟這小說的一切都是以歸元古玉為線索。