1.舞蹈背後的中國古典文化
“文”的本義是指各色交錯的紋理。對“文”作解釋較早的是《易經·係辭下》中有這樣一段話：“物相雜，故曰文。”“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”。這段文字中“觀鳥獸之文”，就是指觀察鳥獸身上的各色交錯的紋理。後來，在此基礎上，“文”字又有許多引申意義。其一，引申為文字，文章。在此基礎上又引申為詩詞曲賦。其二，引申為古代的禮樂製度，在此基礎上又引申為法令條文。其三，引申為精神修養，在此基礎上又引申為文采。其四，在禮樂製度和修養的基礎上還引申為美，善，德行之義，如成語“文質彬彬” （《論語·雍也》）中的“文”即指文采和修養德行。總之，“文”在古人心目中，起初指紋理，後來又引申出近十幾種引申義。其中，文字、文章、修養、德行與現在人們理解的“文化”一詞的意義最為接近。
“化”的本意有三個方麵：一是變化，二是生成，三是造化。主要指事物動態變化的過程。《莊子·逍遙遊》中的“化而為鳥，其名曰鵬”中的“化”即指變化。《易經·係辭下》中“男女構精，萬物化生”中的“化”即生成，化生也是生成。雌雄構精，於是生成各種動物及某些植物。以上三個本義，最基本的是指改變，變化，即事物形態或性質的改變。在此基礎上，後來又引申為風俗，風氣教化等等。“化”字的引申義與現代人理解的“文化”一詞最相近的是“教化”，也即倫理德行的化成，如“潛移默化”。
“文”與“化”並聯使用（但不是一個整詞）最早見於《易經·賁卦·象傳》：“（剛柔交錯），天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”其中“剛柔交錯”四個字加括號，是今人補的。這段文字是任何研究中國文化的人不能忽略的。這段文字說，日月往來，陰陽並陳，剛柔交錯成文，這就叫作“天文”。文化教育旨在使人行當所行，止當所止，這就叫做“人文”。治國者觀察天文，用以認識自然界的變化規律，觀察人文，用以教化，造就天下的人。很顯然，這裏所說的“天文”，既指“自然變化規律”，也指“人對自然變化規律的認識”。這裏所說的“人文”，既指社會變化規律，也指人對人倫社會規律的認識。“天文”、“人文”大致相當於我們今天所說的自然科學和社會科學。我們要注意的是，這段文字中“文”與“化”分開使用，但整段文字強調的是“以人文教化天下百姓”，具有明確的文明教化之意。
中國古典文化，有一種特別的氣質。中國有著悠久和燦爛的舞蹈曆史和文化，對於中國舞蹈的曆史而言，不論在曆史文物、文字史料還是戲曲的具體表演形式中，都有大量的記載和遺存。