自“鬼門關作家群”成立的第一天起，“漆詩歌”沙龍就開始了回歸本土文化的朝聖之旅。隨著“鬼門關”意象的不斷抒寫和呈現，“漆詩歌”沙龍逐漸接近了自我文化本源，並越來越清晰地識別了這一根基的真實麵貌，即“鬼門關”原始意象。首先，“鬼門關作家群”這一稱謂是建立在淳樸深厚的本土文化之上的。“鬼門關”不僅是一個擁有著古老生命的現代關穀，更是一個積澱了深厚曆史文化內涵的象征符號，是桂東南文化的核心所在。“鬼門關作家群”這一稱謂的提出，是作家本土文化意識的覺醒，是作家對優良文化傳統的主動繼承和積極展現。
其次，“鬼門關作家群”稱謂的形成，是一個循序漸進的過程，是一個量變到質變的飛躍。在“鬼門關作家群”稱謂最終形成之前，作家們做了大量的準備工作。他們使用包括文本寫作、現實體驗等在內的多種方式發掘“鬼門關”曆史文化意蘊，以進入本土文化的最深處。隨著“鬼門關”曆史文化內涵由淺到深的不斷挖掘，作家逐漸澄清久被遮蔽的本土文化真麵目，完成了自我文化之根的覺醒。
最後，“鬼門關作家群”的命名是民間努力和官方促成的共同結果。作為一個民間團體，“漆詩歌”沙龍的寫作開始時帶有強烈的自發性特征，是無意為之的舉動。然而，經過長期的堅持和積極的探索，原本無意為之的寫作開始觸動掩藏深處的本土意識，並刺激其由弱到強慢慢蘇醒。當本土意識完全占據作家的心靈之後，其寫作也就成了有意為之的自覺寫作，在此狀態下創作的作品自然也就具有了強烈的本土特征。大量成熟的本土作品的出現，顯示了本土文化複蘇的跡象。此民間文化現象引起了富有遠見的相關文化部門的注意，並最終促成了“鬼門關作家群”研討會的成功召開。“鬼門關作家群”研討會，是一次官方與民間的對話，是相關文化部門對本土作家創作的定位與規劃。當然，此定位與規劃是建立在尊重民間文化、鼓勵本土寫作的基礎上的，因而也就避免了意識形態對民間話語權的剝奪。此次研討會的主題，在於以“鬼門關作家群”這一稱謂來命名玉林作家群。正如有報道所稱：“‘天門關作者群’（“天門關作家群”即“鬼門關作家群”，筆者注）的命名，表明了玉林作家群體意識的覺醒。它傳達出的信息，是否可以這樣解讀——有決策力的部門和領導對文化建設進行富有卓識與遠見的規劃，和本土作家們對自身地域性文化底蘊的挖掘與展現。”相信這一命名將會給包括“漆詩歌”沙龍在內的玉林作家帶來本土文化意識的全麵覺醒，並促進桂東南本土文化朝著健康的方向迅猛發展。
然而，雖然“漆詩歌”沙龍目前仍舊存在著諸多以後需要改進和超越的局限，但這並不影響我們對他們的關注。他們把本土文化帶出去，其貼近日常生活的寫作，為我們如何認識自我本源、文學本源提供了有價值的啟示和參照。正如李敬澤所言，“漆詩歌”寫作是構築在“鬼門關”之上的寫作，是一種偏遠的地方寫作。此寫作以偏遠的角度來探索人性，從偏遠的路徑出發，去接近那種龐大的、浩瀚的人性和生活。而對於作家觀察世界表達世界來說，需要的正是這麼一種偏僻的眼光和偏僻的表達。在此偏遠寫作中，詩人從個人出發，最終達到無個人的目的，達到用來表現這個世界，用偏僻而富有生命力的獨特路徑和獨特形式來升華生活，最終回歸到生活之中。
（三）“鬼門關”的兼容文化
“鬼門關”文化表達了一種兼容，是一種融合、一種凝煉、一種精神。鬼門關文化的多元化形態，既得自於桂東南人善於兼容的胸懷，又來自於他們開放的文化精神。桂東南人是善於融會貫通的。在文化表現的最外在的形態——語言上，他們采取了包容的態度。廣西是中國漢語方言種類最多的省（區），有粵語、西南官話、客家話、平話、桂北湘方言、閩方言六種。而環繞著鬼門關一帶的桂東南地區，就有粵語、客家話、閩方言三種。粵語又被有關專家細分為以玉林、北流為主的勾漏粵語，桂平市區、平南大安的廣府粵語。勾漏粵語發音豐富複雜，有十一種音調；聽起來既有點近似浙江的溫州方言，又有點像廣東的台山話。而博白的地佬話，據王力先生研究，就有十三種音調。在桂東南這個地區，各種方言相互交融、共存同生。一個本地人，同時可以使用多種方言，既可以說勾漏粵語，又可以講客家話。同樣，桂東南人也兼容各種具有豐富內涵的的民俗事象。在這個地區既有表現了本土色彩的節日，如二月的土地誕、春牛節，帶有濃厚的山林民族農耕生產文化色彩；也有受中原文化影響的一些節日，但都不同程度表現了本土的文化內涵。如元宵節加入了掛燈、生育崇拜，博白龍潭等地元宵節的獅龍出遊活動，帶有濃重的巫文化色彩；端午節掛蒲葦，也帶著巫文化色彩；重陽節、冬至節帶著祖先崇拜。海外文化影響的一些節日形式，在玉林地區也廣為流行，如情人節、聖誕節，除了商家的炒作因素外，年輕人也較為自願加入節日中間，體現了傳統與現代共存，表現了桂東南地區民俗的兼容品格。此外，形態各異的民間建築，獨具特色的飲食文化，多彩的民間藝術富有“嶺南都會”之譽的繁榮的商業文化，都不同程度地表現了兼容的鬼門關文化品格。兼容性是一種文化形態中最具活力的特質，兼容的形態既得自獨特的交通地理條件，也得自他們的智慧，更得自於一種開放的胸懷。有胸懷，才能容納；有智慧，才善於容納。開放是文化發展的生命。鬼門關文化在兼容和開放中克服了個性不足，得以不斷發展和繁榮。“海納百川，有容乃大”——民族英雄林則徐的座右銘就是鬼門關文化的一種胸懷。