李宗吾在總結厚黑處世之道時說：“凡事以人己兩利為主，二者不可得兼，則當利人而無損於己，抑或利己而無損於人。有了這條原則，人與雙方兼顧，有人來侵奪，我抱守‘不損己’三字去做，他能攻，我能守，他又能奈我何？”的確，為人處世是人生的第一大事。處世難，難就難在於人與我之間取得平衡。厚黑處世，要靈活，當伸則伸，當屈則屈，剛柔並濟，左右逢源，要容人更要防人，正如李宗吾所說：“我們讀《厚黑學》，就知道又厚又黑的人到處都有，在應付世事的時候，就不會被厚黑之輩愚弄了。”
李宗吾說：“神而明者，厚而無形，黑而無色，至厚至黑，而常若不厚不黑，此誠詣之至精也。”大智若愚是最高明的處世之道，可以給自己減少許多煩惱，也可以使自己最大限度地避免傷害。否則，處世難以得心應手。
1．裝裝糊塗，世事皆通達
厚黑之人外表似乎固執守拙而內心卻世事通達，才高八鬥；不懂厚黑處世之道的人，外表盛氣淩人而內心卻空虛惶恐，底氣不足。
厚黑處世學主張，一個人在複雜莫測的變幻之中要用足夠的聰明智慧來權衡利弊，以防失手於人。厚黑學認為，人有時候不如以靜製動，守拙若愚。這種處世的藝術其實比聰明還要勝出一籌。聰明是天賦的智慧，糊塗是後天的聰明，人貴在能集聰明與愚鈍於一身，需聰明時便聰明，該糊塗處且糊塗，隨機應變。聖人論人，以智、仁為別，正所謂：智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜。朱熹在《四書集注》中解釋為：智者達於事理而周流無滯，有似於水，故樂水；仁者安於義理而厚重不遷，有似於山，故樂山。聰明之區別於糊塗，大抵若此。
老子大概是把糊塗處世藝術上升至理論高度的第一人。他自稱“眾人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶”。而作為老子哲學核心範疇的“道”，更是那種“視之不見，聽之不聞，搏之不得”的似糊塗又非糊塗、似聰明又非聰明的境界。人依於道而行，將會“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥”，中國人向來對“智”與“愚”持辯證的觀點，《列子·湯問》裏愚公與智叟的故事，就是我們理解智愚的範本。莊子說：“知其愚者非大愚也，知其惑者非大惑也。”人隻要知道自己愚和惑，就不算是真愚真惑。是愚是惑，各人心裏明白就足夠了。
僅以三國時期為例，就有兩場充滿睿智的精彩表演：一是曹操、劉備煮酒論英雄時，劉佯裝糊塗得以脫身；二是曹、司馬爭權時司馬懿佯病巧裝糊塗反殺曹爽。後人有語雲：“惺惺常不足，蒙蒙作公卿。”蘇東坡聰明過人，卻仕途坎坷，曾賦詩慨歎：“人人都說聰明好，我被聰明誤一生。但願生兒愚且蠢，無災無難到公卿。”處世可以愚，但做人須清明，對此不可混淆區別。
“難得糊塗”是糊塗學集大成者鄭板橋先生的至理名言，他將此理論總結為：“聰明難，糊塗亦難，由聰明轉入糊塗更難。放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也。”做人過於聰明，無非想占點小便宜；遇事裝糊塗，隻不過吃點小虧。吃虧是福不是禍，往往有意想不到的收獲。“饒人不是癡，過後得便宜”，歪打正著，“吃小虧占大便宜”。有些人隻想處處占便宜，不肯吃一點虧，總是“斤斤計較”，到後來是“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。鄭板橋說過：“試看世間會打算的，何曾打算得別人一點，真是算盡自家耳！”
鄭板橋以個性“落拓不羈”著稱，心地卻十分善良。他曾給其堂弟寫過一封信，信中說：“愚兄平生謾罵無禮，然人有一才一技之長，一行一言為美，未嚐不嘖嘖稱道。囊中數千金，隨手散盡，愛人故也。”以仁者愛人之心處世，必不肯事事與人過於認真，因而“難得糊塗”確實是鄭板橋襟懷坦蕩無私的真實寫照，並非一般人所理解的那種毫無原則稀裏糊塗地做人。糊塗難，難在人私心太重，自我一執，陡覺世界太小，眼前隻有名利，不免斤斤計較。
聰明與糊塗是處世厚黑學必不可少的技巧和藝術。得糊塗時且糊塗，是“糊塗學”的真諦，聰明人不妨試一試。
2．人怕出名豬怕壯
厚黑學主張“臉厚心黑”，強調人內在的智慧。
本事這東西就像一筆財富，誰擁有這筆財富，誰就會受人傾慕，被人追逐，甚至遭人算計。所以厚黑人士大都不會輕易“露富”。同樣，深諳厚黑處世之道的人也不可輕易露出自己的真本事。
在河南省有一位武術教練，因其培養了眾多的武術高手而在全國武術界聞名，在他60多歲辭去專業教練職務後，每天都有幾十個慕名而來找他學武術的年輕人，使他應接不暇。他已經沒有更多精力教這些社會上成分各異的年輕人了，因此他得罪了幾家鄰居，他的一個親侄子也不理他了。不得已他辦了一個二十人的學習班，花錢租用一間體操練習房。可他根本上不了課，這間體操房裏外都是人，而且他們家在半夜以前總有電話聲，拿著朋友書信拜訪的人，拎著禮物來拜師的人，揣著錢前來要求學武的人絡繹不絕，他根本無法休息。一天早上他老伴3點就起床了，拿把椅子坐在樓下。每來一個人，老伴就說：“今天師傅病得很厲害，不能上課了。”可5點不到，他們家先後來了4輛救護車，十幾個醫生，鬧得老教練苦不堪言，不得已老教練搬了家。3天後，要求習武的青年又按圖索驥找上門來，而且又受到幾個老朋友的責怪：“怎麼搞的，我們家的電話成了找你的尋呼台了，整天電話聲不斷，煩死人了。”
沒有辦法，一個月之後，老教練和老伴商量後，回到老家山東去了。可好景不長，盡管老教練隱姓埋名，不到一個月，老教練又被找到了。一天，老教練與老伴在花園裏遛彎兒，猛然有四名青年跪在老教練麵前拜師，他們自稱是從河南省來的，這回老教練真的兩眼一黑，昏迷了過去。四個青年，打車送醫院掏錢治病，忙前跑後像親兒子一樣。經過醫生診視，老教練並無大病，隻是一時驚詫所致。過後，老教練的老伴給四個青年跪下了，好歹哄著說著“如今老教練身體不行了，已教不了人了”，並送上往返路費，算是把他們打發走了。以後，還會有多少人找來，就不得而知了。
俗話說：“人怕出名豬怕壯。”人一旦出了名，除了風光無限，也會麻煩不斷。於是有的名人抱怨自己失去了自由，正常生活受到了幹擾。可見，適當地掩藏起真本事，是厚黑處世的一種必要手段。
3．臉厚心黑，“推”得圓滑
“推”可以說是厚黑學中一個非常巧妙的處世技巧。唯有深知厚黑之道的人才能“推”得巧妙，推得圓滑；臉不厚、心不黑，難以做到。“推”基本含義是：在推行既定目標或新的舉措過程中，對所遇到的諸多障礙因素不采取直接的消除措施，而是運用時空的自然跨度，促使障礙因素自我化解或消除，從而促成與上司意誌相一致的行動。
也有人把“推”的藝術同優柔寡斷等同起來，與當機立斷、果斷處置相對立。實際上這是把世俗活動中的“等”與管理活動中的“推”混為一談。
“推”的藝術既有明確的目標，又有實現目標的行為。“推”的藝術的產生和運用，在主觀上不是管理者的主觀衝動，更不是管理者的無能失控，恰恰相反，它是管理者全盤把握、合理控製的高超策略和審時度勢的能力在管理行為上的集中反映。
“推”的運用範圍十分廣泛，大到宏觀決策，小至一次談話，長到幾年，短至幾分鍾，甚至某一瞬間或幾十秒鍾都有可以成為“推”充分運用的時空。在待人處世中巧妙運用“推”的藝術，需要把握以下兩個要點：
1．臉黑心黑，才能“推”得巧妙
為什麼這樣說呢？因為任何事物的發展都有一個產生、壯大和暴露的過程，任何問題的解決都需要一定的主客觀條件。理論上講，判斷一個事物可以不可以“推”，主要是應該看這個事物的發展規律是否得到顯現，解決這個問題的主客觀條件是否已經成熟。但待人處世的厚黑之道卻有自己不同的看法，如果完全按照常規去做，那隻能對事情本身有利，然而在很多情況下很可能對自己不利，起碼沒什麼好處。試想，對自己沒有一點好處，卻有可能帶來風險的事情，難道不該“推”嗎？特別是在別人提出的事情應該辦，而從你的角度卻需要“推”的時候，沒有點厚臉心黑的本事又怎能做得圓滿呢？
另外，當有人提出某件事情要求處理時，你對這件事情一無所知，情況不明，難以作出正確的判斷和處理，在這種情況下，不能簡單地給予肯定或否定的回答。這時就可以說：讓我了解一下情況再答複你。“推”的目的是把事情的來龍去脈搞清楚，看看是不是要擔責任，然後再作決定。這就是待人處世厚黑之道的秘訣。