1．“立秋”節氣與“候應”
——涼風至·白露降·寒蟬鳴
時間正值
·農曆七月·
立秋其規律性，按照現代科學的認識和解釋，每年一到陽曆8月8日前後，當太陽到達黃經135°時開始。按照古時候，社會生活實踐中，人們的認識和解釋，叫做每年一到農曆“七月節（氣）（陽曆八月），立字解見春（立春）。秋，擎也，物於此而擎斂也。”密切結合農業生產來說，其基本情形，我國中部地區早稻收割，後季稻移栽和管理。
涼風至從古時候開始，社會生活實踐中，人們不僅歸納總結出一年有“四時”，分為“春、秋、冬、夏。”（《禮記·孔子閑居》）而且亦還認識到一年四季春秋冬夏，其風對自然氣候規律性變化的反映，不僅是“小暑”節氣一候的“候應”，名曰為“溫風至”，而且每年一到農曆七月陽曆8月“立秋”節氣，自然氣候規律性變化的反映，亦比較明顯，不僅天氣漸漸開始涼爽了，而且連風由溫變涼了。所以，從古時候開始，社會生活實踐中，人們將“立秋”節氣一候的“候應”，歸納叫做“涼風至”。
白露降所謂“露”，按照現代科學的認識和解釋，為空氣中水汽因地麵或地物表麵散發熱量（溫度一般在0℃以上）而凝結在其上的水珠。常見於晴朗無風的夜間或清晨。從農業生產上來說，露水，其水量雖不多，但在少雨地區和幹旱時節，卻有利於植物的生長發育。
按照古時候社會生活實踐中人們的認識和解釋，叫做每年一到秋季農曆八月（仲秋），在“大雨”之後，我國大部分地區，天氣開始漸涼，“陰氣漸重，露凝而白也。”或者，叫做每年一到仲秋季節，在“大雨之後，清涼風來而天氣下降（指氣溫），茫茫而白者，尚未凝華，故日白露降。”所以，古時候，社會生活實踐中，人們將“露”作為“立秋”節氣二候的“候應”，歸納叫做“白露降”，列入了“七十二候”。
寒蟬鳴所謂“蟬”，亦稱“蜩”，俗名為“知了”。它屬於昆蟲中的一種，亦名曰為“寒蟬”，或曰“寒蜩”、“寒螿”等。古時候，社會生活實踐中，人們對這種昆蟲的認識，叫做“曰‘寒螿’，蟬小而青紫者。”（《爾雅》）《禮記·月令》裏亦載：“［孟秋之月，即農曆七月］涼風至，白露降，寒蟬鳴。”所以，“寒蟬”與“蜩”一樣，古時候，就被列人“七十二候”，作為“立秋”節氣三候的“候應”，歸納叫做“寒蟬鳴”。
“立秋”節氣的三“候應”，《呂氏春秋·十二紀》裏，亦記載曰：“涼風至，白露降，寒蟬鳴。”宋元時期的學者吳澄在《月令七十二候集解》裏，對“立秋”節氣與“候應”，亦做了古老認識性的解釋，其規律性，每年一到“大暑後十五日，鬥柄指申，為立秋，七月節。秋，擎也，物於此而擎斂也。一候，涼風至。西方淒清之風日涼風，溫變而涼，氣始肅也。周語曰：火見而清風戒寒，是也。禮記作盲風至。二候，白露降。大雨之後，清涼風來而天氣下降，茫茫而白者，尚未凝珠，故日白露降，示秋金之白色也。三候，寒蟬鳴。寒蟬，爾雅日寒螿，蟬小而青紫者，馬氏曰：物生於暑者，其聲變之矣。”
2．“處暑”節氣與“候應”
——鷹乃祭鳥·天地始肅·禾乃登
處署其自然氣候規律性的變化，每年一到“立秋”節氣後，我國大部分地區，氣溫開始逐漸下降了。就不像“三伏”那樣的天氣悶熱了。按照古時候社會生活實踐中人們的認識和解釋來說，叫做每年一到“立秋”節氣後，即農曆“七月，處，止也，暑氣至此而止矣。”按照現代科學的認識和解釋來說，叫做其規律性，每年農曆七月，陽曆8月23日前後，當太陽到達黃經150°時開始“處暑”節氣，我國大部分地區，自然氣候規律性的變化，其氣候氣溫逐漸下降。所以，古時候，社會生活實踐中，人們將“立秋”節氣後的這種變化，歸納叫做“處暑”，列入農業“二十四節氣”，作為“立秋”後的節氣，名曰為“處暑”。
鷹乃祭鳥 “處暑”節氣的這個“候應”，這裏以《祭魚祭獸祭鳥與北京天壇、先農壇》為題說一說，是相當有趣的。
祭魚祭獸祭鳥與北京天壇、先農壇古時，在農村百姓的生活中，有一套講究的“祭魚”、“祭獸”、“祭鳥”、祭祀“天神”的生活風俗，即每年一到“雨水”節氣，人們講究捉拿“賊魚”進行祭祀“天神”，以示祈求“天神”保佑春季風調雨順，秋季才會有好收成，或者叫做“五穀豐登”，使天下人才能安居樂業生活。而每年一到秋季，為了以示慶豐收，至“霜降”節氣，人們講究獵取“豺獸”進行祭祀“天神”。