至明清兩代，帝王為了以示祭祀古代科學家們對人類做出的貢獻，以及以示帝王重視農業和“二十四節氣”，所以，封建朝廷對“冬至”與皇帝即位、大婚、冊立皇後一樣，不僅重視，而且，被列入“朝會”大典，每年“冬至”這天，都要在“金鑾殿”舉行一次隆重的慶典活動。
“春分”祭日，“秋分”祭月
我國古代，將太陽視為“大明神”，而且生活中逐漸形成多種形式的祭日風俗。例如，從前每年農曆二月初一“中和節”，就是屬於祭日風俗。古籍《帝京歲時紀勝》裏的記載：“京師於是日（二月初一）以米為糕，上印金烏圓光，用以祀日”。
特別是明永樂和嘉靖年問，大規模修建北京城時，封建朝廷密切結合皇帝祭祀天、地、日、月神精神生活上的需要，就取我國最早測定出的“冬至”、“夏至”、“春分”、“秋分”四大節氣之日，進行祭祀天地日月神。所以，修建北京城時，於永樂十八年（1420年）和嘉靖九年（1530年），分別在京城的南麵和北麵，各修建了一座祭祀天地神的“天壇”和“地壇”；明嘉靖九年，分別在京城的東麵“朝陽門”外和西麵“阜成門”外，亦各修建了一座祭祀日月神的“日壇”和“月壇”。每年“春分祭日，秋分祭月”。（《帝京歲時紀勝》）
日壇落成後，就成為明清兩代祭祀“太陽神”（太陽）的處所，每年春分日出（寅時）行祭祀。現在，這裏已經成為北京著名的“日壇公園”了。
為了紀念古代科學家在曆法方麵的重大貢獻，人們不僅將月亮視為“夜明神”，而且逐漸形成多種形式的祭月風俗。
那麼如何進行祭月呢？《中國名勝詞典》作了介紹，即“每年秋分亥時（人定亥時）行祭禮，配祀28宿，木火土金水五星及周圍星辰。”所以，北京阜成門外的“月壇”，就成為明清兩代帝王祭祀“夜明神”（月亮）的好場所。如今，這裏已經成為北京著名的“月壇公園”了。
漢字與“二十四節氣”相結合的“酒令”
一字多一橫，兩橫字成二，
二月立春又雨水。
二字多一橫，三橫字成三，
三月驚蟄又春分。
口內多一八，口八字成四，
四月清明又穀雨。
三橫又兩豎，組合字成五，
五月立夏又小滿。
一點橫又八，拚成字成六，
六月芒種又夏至。
一橫加一捺，變了字成七，
七月小暑又大暑。
一撇又一捺，並列字成八，
八月立秋又處暑。
幾字兩出頭，一變字成九，
九月白露又秋分。
一橫又一豎，加起字成十，
十月寒露又霜降。
十字旁加一，中文成十一，
十一月立冬小雪。
十一加一橫，中文成十二，
十二月，大雪和冬至。
一歲始於首，為陰曆一月，
一月值小寒大寒。
“知時島”
大雁和小燕在生產和生活中，人們一說起“知時鳥”，自然就會想到大雁和小燕。
雁的生活習性很有趣，一旦找到“伴侶”，就結為終身“夫妻”。一對大雁，當失去一方，另一方就再也不“配偶”結婚了。而失去配偶的孤雁，就專門為雙雙對對的雁群守夜打更，即雁群如遇襲擊，則嗚叫報警。人們將這種孤雁名曰為“雁奴”。
雁很準時，春來秋去。
每年春秋之際，遷徙的雁群，便在天空中排列成整齊的“人”字，或“一”字形隊伍，緩緩地搖動著翅膀，不時地發出“嘎嘎嘎”的鳴叫聲。
古時，將“小燕”名為“玄鳥”。小燕（即燕子）每年春天來，秋天去。大雁每年“熱歸塞北，寒來江南”。因大雁和小燕對自然氣候規律性變化的反映比較典型，因此被人們看做是“知時鳥”。由於，大雁和小燕皆被選列入“七十二候”的候鳥，人們將“春分”一候的“候鳥”，概括名曰為“玄鳥至”；將秋季“白露”節氣二候的“候鳥”，概括叫做“玄鳥歸”；將春季“雨水”節氣二候的“候鳥”，概括稱作“候雁北”；將秋季“白露”節氣一候的“候鳥”，概括稱之為“鴻雁來”。
倉庚鳴倉庚，亦名為“黃鶯”、“黃鳥”、“黃鸝”等，它屬於觀賞鳥。在長期農業生產和生活實踐活動中，人們逐漸認識到“倉庚”這種鳥對節氣規律性變化的反映亦比較突出，即每年一到春季“驚蟄”節氣，就會出現黃鸝婉轉悅耳的鳴叫聲。人們結合二十四節氣，把它與大雁和小燕一樣，也列入七十二候，作為春季“驚蟄”節氣二候的候應，概括叫做“倉庚鳴”。
戴勝降於桑戴勝，屬於一種鳥，嗜食昆蟲，常見於園地或郊野，並遍及我國各地。此鳥的特征：羽毛長得特別漂亮，人們形容它穿了一身“花衣裳”。頭上的羽冠，呈美麗的棕栗色，而又有黑色的端斑，並且有的羽毛黑斑下還有白斑；頸和胸部的羽毛，同頭上羽冠相比較，為略淡一點棕栗色；下背和肩羽呈黑褐而淡棕色的橫斑；翅和尾大部分為黑色。
戴勝尾脂腺能分泌臭液，起抵禦敵害保護自己的作用。這種鳥盡管外表羽毛長得漂亮好看，因分泌臭液，不能惹人喜愛，不能作為觀賞鳥，所以，又被人們稱為“臭姑鴣”。