——宋·包恢《論立身師法》
凡是做學問的方法，首先要有最大的誠心；沒有誠心，要學好是不可能的。
凡勤學，須是出於本心，不待父母先生督責。
——宋·包恢《論立身師法》
凡是勤奮學習，必須是產生於內心的自願，不等待父母和老師的督促和批評。
學無早晚，但恐始勤終惰。
——宋·張孝祥《勉過子讀書》
學習沒有起步早、遲的差別，就怕開始勤奮最後懶惰。
士不於學，則為奇言異行；政不於學，則無道揆法守。
——宋·張孝祥《衡州新學記》
人不學習，則會說荒誕的話做不正派的事；治理國家的人不學習，就沒有法度可以遵循奉守。
學者政之出，政者學之施。學無異習，政無異術。
——宋·張孝祥《衡州新學記》
學習，是治理國家的根本；治理國家的學問，是學習的實施。學習沒有惡習，治理國家就不會采取不正派的方法。
古君子之為學也，不在乎祿位而在乎道義而已，用之則從政而惠民，舍之則修身而垂教。
——宋·王禹偁《送譚堯叟序》
古代君子治學讀書，不重視當官而重視道義，如被任用就治理國家讓人民得到好處，如不被任用就修養身心而教導後人。
心無蔽，故施之於己則身治而家齊，推之於人則官修而政舉。
——宋·曾鞏《勸學詔》
常常學習思想就沒有堵塞，用之於己身心和家庭就得到整治；用之於他人官吏就得到修整，政事就會振興。
傳注之學，有利有害，須是自做主張方可。
——宋·龔昱《樂庵語錄》
訓詁注釋的學問，有對的，有不對的，要有自己的主張。
人一己百，雖柔必強。
——宋·何坦《西疇老人常言》
別人學習一次自己學習百次，雖然柔弱必然會變得堅強。
學貴有常，而悠悠害道。
——宋·何坦《西疇老人常言》
學習貴在經常堅持，鬆散懶惰是有害道義的。
窮理者，進學之本。
——宋·劉荀《明本釋》
道理分析透徹，是增進學業的根本。
學貴實，心貴虛，不虛則不實矣。
——宋·陳耆卿《顏子論》
求學貴在求實，思想貴在虛心，不虛心則不能做到求實。
體規畫圓，準方作矩，終為人之臣仆。
——宋·宋祁《釋俗》
如果依據圓規去畫圓形，按照方形去做角尺，那麼終究隻能做別人的奴仆。比喻做學問要善於獨立思考。
學問勤中得，螢窗萬卷書。
——宋·汪洙《神童詩》
學問是勤奮的結果，用螢火蟲做燈火也能讀上萬卷書。
盜道無師，有翅不飛。
——宋·李璟等《大平廣記》
偷來道術卻沒有拜師長，假若有翅膀也不能飛翔。比喻隻憑書本知識則難以成功。
彈琴不師譜，稱物不師衡，上匠不師繩墨，獨自師心，雖終身無成可也。
——金·趙秉文《答李天英書》
如果彈琴不按照樂譜，稱東西不用秤，木匠做工不用墨線，隻是獨自去想，那麼即便過了一輩子也不會有成就。比喻學習和借鑒是非常重要的。
盡得諸人所長，然後卓然自成一家，非有意於專師古人也，亦非有意於專擯古人也。
——金·趙秉文《答李天英書》
把各家的優點都學到手，然後才能卓然自成一家，不是專為學習古人，也不是專門要拋棄古人。比喻對知識要批判地繼承和發展。
人果不好學，方寸如廢田。
——元·王惲《元日示孫阿鞬六十韻》
人倘若不喜歡學習，頭腦就如同一塊荒廢的田地。
耕當問奴，織當問婢。
——元·歐陽玄等《宋史·陳恕傳》
耕田種地應該向奴仆請教，紡紗織布應該向婢女請教。比喻求學應不恥下問。
患不誌於學，不患無從師之資。
——元·歐陽玄《安成李氏重修安賢義塾記》擔心的是對於學習沒有堅定的意誌，而不是沒有學習的費用。
學必求良師友。
——元·歐陽玄等《宋史·畢士安傳》