“原文”
孫峻因民之多怨，眾之所嫌，構恪欲為變，與亮謀，置酒請恪。恪將見之夜，精爽擾動，通夕不寐。明將盥漱，聞水腥臭，侍者授衣，衣服亦臭。恪怪其故，易衣易水，其臭如初，意惆悵不悅。嚴畢趨出，犬銜引其衣，恪曰：“犬不欲我行乎？”還坐，頃刻乃複起，犬又銜其衣，恪令從者逐犬，遂升車。
初，恪將征淮南，有孝子著縗衣入其閤中，從者白之，令外詰問，孝子曰：“不自覺入。”時中外守備，亦悉不見，眾皆異之。出行之後，所坐廳事屋棟中折。自新城出住東興，有白虹見其船，還拜蔣陵，白虹複繞其車。
及將見，駐車宮門，峻已伏兵於帷中，恐恪不時入，事泄，自出見恪曰：“使君若尊體不安，自可須後，峻當具白主上。”欲以嚐知恪。恪答曰：“當自力入。”散騎常侍張約、朱恩等密書與恪曰：“今日張設非常，疑有他故。”恪省書而去。未出路門，逢太常滕胤，恪曰：“卒腹痛，不任入。”胤不知峻陰計，謂恪曰：“君自行旋未見，今上置酒請君，君已至門，宜當力進。”恪躊躇而還，劍履上殿，謝亮，還坐。設酒，恪疑未飲，峻因曰：“使君病未善平，當有常服藥酒，自可取之。”恪意乃安，別飲所齎酒。酒數行，亮還內。峻起如廁，解長衣，著短服，出曰：“有詔收諸葛恪！”恪驚起，拔劍未得，而峻刀交下。張約從旁斫峻，裁傷左手，峻應手斫約，斷右臂。武衛之士皆趨上殿，峻雲：“所取者恪也，今已死。”悉令複刃，乃除地更飲。
先是，童謠曰：“諸葛恪，蘆葦單衣篾鉤落，於何相求成子閤。”成子閤者，反語石子岡也。建業南有長陵，名曰石子岡，葬者依焉。鉤落者，校飾革帶，世謂之鉤絡帶。恪果以葦席裹其身而篾束其腰，投之於此岡。
“譯文”
孫峻因為百姓對諸葛恪的怨恨，以及大家對諸葛恪的憎惡，就構陷諸葛恪想發動變亂，於是與孫亮合謀，置備酒席宴請諸葛恪。
諸葛恪將要晉見孫亮的頭天晚上，精神煩躁不安，通宵不寐。
天亮起床洗漱，聞到水裏有腥臭味，侍者遞給他衣服，衣服也有臭味。
諸葛恪對此感到奇怪，換水換衣，但臭味依舊，他感到惆悵不樂。
他整裝後快步走出來，狗咬住了他的衣服。
諸葛恪說：“狗不想讓我去嗎？”回來坐下，過了一會兒又起身，狗又來咬住了他的衣服，他令隨從趕跑了狗，於是登車上路。
起初，諸葛恪將要出征淮南時，有位孝子穿著喪服走進內屋，隨從的人稟報了這件事，諸葛恪命令孝子出來並審問他，孝子說：“不知不覺地就進來了。”當時內外守衛的兵士，都沒有看到，大家都是覺得奇怪。
出征之後，他所坐辦事廳堂的大梁中間斷折。
自新城回來住在東興，有白虹出現在他的船上，他回來拜祭蔣陵，白虹又繞環他的車子。
將要晉見時，停車在宮門，孫峻已在帷帳中埋伏好了士兵，擔心諸葛恪不按時進來使事情敗露，便親自出來見諸葛恪說：“您的尊體如果不太舒服，自然可以改日晉見，我自會向主上稟告。”想以此試探諸葛恪。
諸葛恪回答說：“我應當自己撐著身體進宮。”
散騎常侍張約、朱恩等秘密遞上條子給諸葛恪：“今天的部署不同往常，懷疑有其他變故。”
諸葛恪看了字條後省悟抽身離去，還未出宮殿大門，遇到太常滕胤，諸葛恪說：“我突然腹痛，不便入宮。”滕胤不知道孫峻的陰謀，對諸葛恪說：“您自出征回京後還未朝見，今日主上置酒席宴請您，而您已到了宮門，應該勉力進去為好。”
諸葛恪猶豫著又返回來，帶劍穿靴上殿，拜謝孫亮，回身坐下。斟上酒後，諸葛恪懷疑有毒而沒有喝。
於是孫峻說：“您的病還未痊愈，應當帶有常服的藥酒，可以自己拿出來喝。”諸葛恪的心才定下來，另喝自己準備的酒。
酒過數巡後，孫亮回到內殿。
孫峻起身上廁所，脫掉長衣，更換短裝，出來說：“有詔書拘捕諸葛恪。”諸葛恪驚起，劍還未拔出鞘，而孫峻的刀已接連砍下。
張約從旁邊砍孫峻，傷其左手，孫峻隨手回砍張約，砍斷了他的右臂。
武裝的衛兵們都跑上殿，孫峻說：“要抓的是諸葛恪，現已死去。”
於是命令刀劍入鞘，將地打掃幹淨又繼續飲酒。
先前，有童謠唱道：“諸葛恪，蘆葦單衣篾鉤落，於何相求成子閣。”成子閣的反語即石子岡。建業城南有一條長長的丘陵，名為“石子岡”，是埋葬死人的地方。鉤落，就是校飾皮帶的東西，民間稱它為“鉤絡帶”。諸葛恪死後果然被葦席裹了身體用竹篾束在腰上，被拋屍在石子岡。
“點評”
諸葛恪（公元203—253年），字元遜，琅玡陽都人。蜀丞相諸葛亮之侄，吳大將軍諸葛瑾長子，效力東吳，小時就是神童，深受吳大帝孫權賞識。弱冠被拜騎都尉。孫登為太子，諸葛恪為左輔都尉，東宮幕僚領袖。陸遜被孫權給活活氣死後，是諸葛恪接收了他的兵馬，當大將軍，主管軍事。孫權臨終托孤，他是托孤重臣之首。
孫權死，孫亮即位，諸葛恪軍政大權俱握，初期頗孚眾望，後期獨斷專權，後被設計殺害，夷三族。至此，東吳諸葛一門絕矣，也應驗了他父親諸葛瑾當年的憂慮，說此子非保家之子。
之所以非保家之子，不是從迷信角度出發的麵相長得不對，或是命理生得不對，而是這孩子太聰明了，聰明得讓人害怕。
諸葛恪個頭不算很高，七尺六寸，眉毛胡子淺淡，折鼻梁，寬腦門，嘴巴大嗓門大，憑空想象也知道不怎麼帥，但是擱不住人家腦筋轉得快。
其實他父子倆都長得不帥，諸葛恪的父親臉長，像驢臉。孫權這個人愛喝酒，好玩笑，這一點跟他死去的大哥孫策很相似，孫策就是“性闊達聽受，好笑語”，說白了就是喜歡亂開玩笑，大家哈哈哈地樂。
那個時代上層社會其實是儒家思想相當發達的時代，父父子子、君君臣臣，非常之講究，非常之嚴謹，我們看江東那幾個大族的代表人物，比如周瑜，比如魯肅，比如陸遜，他們除了家學淵源、博學多才之外，也都會說會笑，但是他們的行為模式相當的嚴謹，是非常正統的儒家思想，既不會拿人家的爹開玩笑，也不會拿自個兒的爹開玩笑。
但是孫權不一樣，他們孫家既不在江東，也不是盤根錯節，顯赫數世的大族，所以這種正統思想觀念就很淡薄。還記得孫策當初跟周瑜開的玩笑嗎？說喬公雖然流離，可是，有攤上咱倆這倆女婿，他也算夠有福氣的啦，哈哈。這話周瑜就絕對說不出來。周瑜瀟灑，但瀟灑得有貴氣，曲有誤，周郎顧麼，孫策流蕩，流蕩得很不羈。
至於孫權，那就更是一不羈的主兒。他喜歡拿別人開玩笑——拿別人的爹開玩笑——拿諸葛瑾的爹開玩笑。
大會群臣的時候，孫權命人牽一頭驢進來，然後對著驢臉左看右看，靈機一動，命人拿來紙筆，刷刷題上幾字，然後啪往驢臉上一貼，眾人一看，“諸葛子瑜”。子瑜即諸葛瑾之字也。
諸葛恪能怎麼辦？別人罵他的爹，他能揍那家夥一頓，或者用“你才是……你全家都是……”的句式罵回去：“你爹才是驢，你全家都是驢”，或是開這玩笑的是孫權啊，就算他忒不知輕重了，你也沒脾氣。所以他就跪乞筆，請加倆字。然後在標簽上添上兩個字“之驢”，這下子，就成了“諸葛子瑜之驢”，不但化解了爹被罵的尷尬，還給當爹的賺回一頭驢。
腦筋轉得就是快，一點也不傷孫權的麵子，而且還娛樂了大眾，一時之間，朝堂之上，歡聲笑語。
他的腦筋轉得快絕不止此一件事。
他叔叔諸葛亮不是在蜀國效力嗎？有一天，孫權就問，說你爹和你叔叔，誰賢？諸葛恪能怎麼說？倆都是長輩，怎麼說都不對，說爹賢明，是看不起叔叔；說叔叔賢明，那就是看不起爹！別人看起來是兩難的事——孫權就是要逗諸葛恪才這麼說的嘛，誰知道這家夥卻張嘴就來：“臣父為優。”孫權好奇了，為什麼？因為我爹為咱們大吳效力，叔叔為那什麼鳥蜀國效力，所以我爹賢。孫權又給逗得哈哈大樂。