回族地名中的宗教文化特性，還表現在回族地名經常以教門命名，如湖南漢壽縣的教門甸、教門崗，常德縣的教門衝，安徽太和縣的教門莊等，有些回族地名，雖然沒有出現“教門”這類字眼，但地名本身已經成為教門的標誌，地名在某種程度上成為教門的代名詞，如寧夏同心縣的洪崗子，是伊斯蘭“虎夫耶”門宦居住地。寧夏西吉縣的沙溝，是伊斯蘭“哲赫忍耶”的重要居住地。寧夏海原縣的九彩坪，是回族嘎迪忍耶門宦的居住地。這些地名本身就已經具備宗教意義了。
三是回族地名的地域特性。回族先民進入中國後，散居在中原大地，為了在中國這塊土地上生存發展，必須適應中國的環境。回族在發展中，征戰、墾田、經商、宣教、移民等，形成了頗富民族特色的村落和聚居區，這些居地的取名，十分具有地域性，如突出營、坊、戶、莊、屯等特征的回族地名在西北地區最多最廣，在回族聚居地也最明顯。
“坊”來源於回族穆斯林實行教坊製度以及回族先民初入時的居地被稱作“番坊”的影響。“坊”字地名在回族聚居地經常出現，如寧夏西海固地區的楊坊、周家坊、蘇家坊、八家坊、官坊等。
“營”跟營寨有關，如回族聚居地三營就是明代的三邊重鎮，在回族地名中，以“營”取名的還有很多，僅寧夏西海固地區就有馬營、哨馬營、王家老營、七營、姬家營等。
回族先民初入中國時一般居住在經濟中心地帶，在回族地名中，“堡”和“集”就是跟經商有密切關係的地名，如寧夏西海固的單家集、王家集、賀堡等。後來由於各種原因，回族逐漸遷移到農村，使許多回族地名帶上了農耕文化色彩，如寧夏西海固地區的回族村莊套灣、賈坰、王窪、羅川、妥家山、高台、李莊等，這些地名都表現了農村地域特征，諸如此類的地名還有馬家渠、馬塬、洪崗子等。
在這些富有民族特色的地名中，“營”跟征戰有關，“屯”和墾田有關，“坊”和宣教有關，“集”和經商有關。這些民族特色十分濃厚的地名，足可以成為回族形成和發展曆史的“活化石”。
有趣的是，這些回族地名，往往和姓氏聯係起來。姓氏在回族聚居地成為一個特殊的標記，形成了許多回族姓氏地名群，如鎖家灣、答家莊、海家莊、喜家灣、定家莊、閔家河、宛家屯等，這些地名中的姓氏，是西北地區回族獨有的，在漢族中是很少見到的。
二、回族地名與民族遷徙
地名是語言學應該關注的重要領域之一，因為地名是民族遷徙的最有力的證據。在中國古代，就有許多地名顯示出民族遷徙的足跡，古代西域有個龜茲國，漢代陝西米脂境內也有個龜茲縣，這就是龜茲移民的標誌。古龜茲在現在的新疆庫車境內。庫車和米脂相距甚遠，漢代出現在米脂境內的龜茲縣，說明這時已經有一部分龜茲人移民陝西境內了。地名遷移，在曆史上屢見不鮮。回族其實就是在遷移中正式形成的，研究回族地名，對研究回族發展史就顯得至關重要了。
回族商人因經商或征戰而進入中國，並且在地名中留下了經商和征戰的痕跡。元代時期，回族人在統一中國的征戰中，戰時打仗，平時屯田，兵屯合一，現在回族地名中的營、屯、寨、戶等地名，就是回族兵屯曆史的真實寫照。元代回族屯田最為顯著，據《元史》記載：“河洛、山東據天下腹心，則以蒙古、探馬赤軍列……以屯之。”“改立南陽屯田總管府……為田一萬六百六十二頃七畝。”從這些資料中足見當時回族屯田的規模之大，成績之著。後來，這些回族屯田區逐漸演化為回族聚居區，形成了頗具屯田特征的回族地名，如現在南陽縣的石橋屯、瓦店屯，就是當年回族屯田的地方。現在開封的回回寨，也是當年回族兵匠屯田的地方。洛陽的回回凹，也是元代牧馬屯墾的地方。山東一些回族村落，也保留著元代屯墾的地名，如無棣縣有五營，陽信縣的六營、大營、小營，鄄城縣的軍屯，泰安市的前營、後營，濟陽縣的劉家營、馬家營，禹城縣的韓家寨，齊河縣的老寨子、小寨子，陵縣的亞虎寨，冠縣的七甲、八甲，等等，這些地名都是回族屯田定居的例證。
回族屯田的曆史，一直延續到明清時代，寧夏固原的老三營、上馬營、下馬營、哨馬營、黑馬營、上北屯、下北屯等，都是明代留下的地名，這些古代屯田之地現在已經成為回族聚居區。現在寧夏西吉的穆家營，北京通縣的長營、薜營等都是明代回族屯田的地方。清代回族屯田也很顯著，分布在新疆的頭屯、三屯、左營、右營等，都是當年回族屯田曆史的遺存。