正文 第19章 俗信篇(2)(1 / 3)

晚近有關唐僧的傳說,也有水上漂流的情節。曆史上的玄奘,23歲時偷偷離家出走,與商人乘船泛岷江,溯長江,渡三峽,奔荊州。落發之後,“乘危遠邁,杖策孤征”,跋山涉水,17年中行走了5萬裏,遊曆了110國。取經歸來後,寫成《大唐西域記》12卷,並主持翻譯梵文經、論74部,計1335卷!300多萬字。作為“五印度”的第一流學者,玄奘以其非凡的毅力和卓著的成就體現出英雄的本色。也許正是他青年時代離家泛江的經曆被後世傳說所利用,改成少時遇洪,隻身漂流,後被寺僧收養,取名“江流兒”,納為佛門弟子,終成去西天取經的“聖人”。因此,唐僧的傳說也是因襲了“水難一一英雄”的模式。

此外,有關嶽飛的傳說也有水中漂流的情節。清人錢彩取自民間傳說而改作的通俗小說《說嶽全傳》中記述了嶽飛的身世:嶽飛少時,一天忽然天崩一響,地裂而洪漫,嶽家莊頓成大海,於是他隨母遵道人之囑避入大花缸中隨波漂流,磨難後’文武兼備’使金兵聞風喪膽,護衛了南宋半壁河山。嶽飛曆來被稱作“民族英雄”,其漂流水上的附會反映了一種文化模式的驅動。

在外國神話、傳說及宗教故事中,亦有不少漂流英雄。古希臘傳說中的阿喀琉斯、柏耳修斯,古印度史詩中的羅摩、羅什曼那,希伯萊人中的摩西,《聖經》中的耶穌等,都以漂流或沐浴的方式與水結緣,並因此成為英雄或聖者。

從上述傳說的實例看,這類“水難英雄”的傳說,大致具有“謬生”、“近水”、“得勇”、“除害布利”、“稱雄成王”的敘事結構。

所謂“謬生”,即因某種錯誤、舛亂、罪行而生子,從而導致新生兒命途的坎坷。他們的出世總與父母的犯禁、悖理、舛亂、違法等行為聯結在一起,先天地帶上了社會潑下的汙點。他們多是天人感應或神人交合的結果,屬不合倫常的“謬生”。

所謂“近水”,即他們或被棄置河、海、冰、洪之上,或與母相依漂流,都是逃災躲難、避咎洗罪的行為,因而受到了天神的諒解和護佑。所以他們雖謬生而得存,雖罹難而獲救,雖幼弱而智勇。“近水”改變了“謬生”的命途,顯示出傳奇的特征。

所謂“得勇”,即英雄在“近水”之後,得魔法或通咒語,添殊才或備奇武,最終擺脫了“謬生”的舛誤和水難的惡夢,取得了自主、自為的可能。

所謂“除害布利”,即他們以斬妖鎮怪、治水降穀、取經布道、攻城保國等具體的功業,顯示他們的英雄本色。而“稱雄成王”是情節的結局,也是結構的延伸,它以英王雄主與謬生罪娃的強烈對照,強調了水對英雄的造就神功。

“水難英雄”的傳說就其文化隱義來說,首先是對神話結構的模仿。追求洪水神話的意義。英雄們各種形式的就水行動,都是以象征的方式表達曆水不死的情感,以追仿洪後遺生的始祖先民,冀以得到神愛和神助。其次,這類傳說也是對宗教活動的暗示。英雄的就水赴難實際上是一種拜神獻祭行為,其功能在於洗罪求恕,因此,這是以曲筆的方式對宗教活動作出的解說。最後,水難英雄傳說是對人生禮儀的圖演,是一種原始習俗的遺風。英雄的就水,實際上是對生子儀禮的展示,傳說設置的水難事件,正是對生子、成丁的禮儀及其考驗過程所作出的象征性的演示。由於這類傳說包容著神話、宗教和民俗的成分,已成為認知人類文化現象的奇妙而珍貴的資料。

天極天柱與天梯

我國著名的“女媧補天”神話,反映了古人對四極、天柱的宇宙構造加以形象化解釋的宇宙觀和文化觀。《淮南子·覽冥訓》載。

往古之時,四極廢,九州裂;天不兼覆,地不周載·’火濫炎而不滅,水浩洋而不息;猛獸食顓民,鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天,斷鼇足以立四極……

其“四極”實乃天蓋,其中“鼇足”實為天柱。除了天柱為鼇足的獸形宇宙模式外,古代亦有高山為天柱的神話信仰。《楚辭·天問》中有“天極焉加?八柱何當?”之問,東漢王逸注雲:“言天有八山為柱。”“八柱”說還見之於其他古籍之中。《淮南子·地形訓》曰:“天地之間,九州八柱。”《後漢書·張衡傳》注引《河圖》曰:“地有九州八柱。”“八柱”為立地頂天之柱,又稱作“八極”,實為八山。《淮南子·地形訓》又載:

八紘之外乃有八極:自東北方曰方士之山,曰蒼門,東方曰東極之山,曰開明之門;東南方曰波母之山,曰陽門;南方曰南極之山,曰暑門;西南方曰編駒之山,曰白門;西方曰西極之山,曰閶闔之門;西北方曰不周之山,曰幽都之門;北方曰北極之山,曰寒門。

其八山即通達天極的天柱,其“門”即天門,因此“八山”也就是登天的八個宇宙階梯。在《淮南子·天文訓》中另有共工“怒而觸不周之山,天柱折,地維絕”的神話,其“不同之山”位於西北之極,也是立於西北方的天柱。

四極八柱的宇宙模式以大地為定向基準,由平麵而空間地將天地構成一個統一的整體。天柱是宇宙框架中的虛擬構件,它的虛構表現了人類以地物認識天象的努力。獸形天柱,如“鼇足”,作為宇宙模式的組成部分,是神話信仰中天柱形式的第一階段。以山撐天的神話構想,則是天柱形式的第二階段。至於出現以文化造物為天柱的傳說,則是天柱觀念的第三階段。《神異經·中荒經》曰:

昆侖之山,有銅柱焉,其高入天,所謂天柱也,圍三千裏,周圓如削。