教育溯源
我國的教育有著悠久的曆史。《漢書·儒林傳》記述：“聞三代之道，鄉裏有教，夏曰校，殷曰庠，周曰序。”可見遠在幾千年前的夏、商代，我國就有了學校教育。
西周的學校教育分國學和鄉學兩種。設在王都的諸侯國都城的學校叫國學，大貴族子弟才能入讀；各地方還設有鄉學，是一般貴族子弟上學的地方。學校的教學內容是傳授宗教祭祀知識和作戰的技能經驗。
從秦統一全國後，主要有中央官學和地方官學兩種。這種官學製在西漢逐漸完善。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”後，孔子學說、儒家經典遂成為學校教育的主要內容，漢武帝還在中央設立最高學府——太學，“學而優則仕”。
隋唐時期，統治者為了加強對文人的控製，設立了專門管理官學的機構“國子監”。還設立了各種專業學校，如：書學、算學、律學、醫學等。但隨著。開科取士的科舉製度的興起，學校就逐漸成為科舉的附庸。
明代的教育更加完備。中央學校分為國子監和宗學(皇家學校)兩種。
各級地方都辦有普通和專科學校，教學的內容除“四書”“五經”外，還有當朝的法律、法令。
古代除政府辦的官學外，還有民間私人辦的私學。私學興起於春秋，孔子曾親自辦私學。它打破了學在官府的局麵，但私學教育多呆板，死背教條，常施體罰。學生讀書為了應科舉，求功名。
古人的教子之道
中國的傳統文化，曆來是重視治家之道的，故不乏精彩的《家規》、《家訓》和兒童教育理論。用當代的科學標準衡量，其中亦蘊含著豐富的哲理及社會學、心理學、教育學等諸種內容，值得我們借鑒。
1．當胎兒尚在孕育之中，即將做父母者的座右銘。中國曆來是反對嬌縱子女的。明代呂近溪的《小兒語》說：“兒小任情嬌慣，大來負了親心，費盡千辛萬苦，分明養個仇人。”此語可做即將做父母者的座右銘。因為，“可憐天下父母心”，哪個父母不疼惜自己的子女。問題在於，如何疼法？故嬰兒尚未出世，年輕的父母便應深思：我將如何擔負起培育這棵獨苗的重任？將使之成為何種人物？以免孩子出世後，雖名為父母，卻不知為父母的責任。
2．父母是子女人生的第一位老師，所以要“以身率先”。清初教育家陸世儀在《小學類》中說：童蒙教育，“不但是出就外傅謂之教，凡家庭之教最急。”這一“急”字，正道出了家庭教育的重要性。因為，模仿是兒童學習的主要方式。兒童最早接觸的人便是家長。因而，父母是兒童人生的第一位老師，他們的言行舉止，是兒童人生的第一課。兒童模仿父母們的言行舉止，或受到獎勵，或受到懲罰，這就影響兒童道德觀念的形成。而且，父母的言行舉止對兒童的影響和兒童對父母的模仿，皆是在潛移默化中完成的。
“以身率先”乃是家庭教育的一個關鍵。陸世儀舉例說：“每見人家子弟，父兄未嚐著意督率，而規模動定，性情好尚，輒酷肖其父。”何故能如此？一言以蔽之：“皆身教為之也”。“身教”，乃兒童具體的教科書，是最生動實際的教育，較書本教育，更為直接，效果更顯著。因而，陸世儀指出：
教育兒童，齊家較擇師更為重要。人生的第一課上不好，以後則“雖有良師，化誨亦難”。
3．父母要相互配合。中國有句老話，叫做嚴父慈母。所謂慈母心，偏向發展，往往會導致護孩子之短。清人倪元坦的《家規》就分析過慈母心。
從孩子的心理上說，最易與母親接近。所以，孩子有過錯，常常是父親不能及時知曉，而母親已知之。這時候做母親的，應及時教誨孩子，使之及時改正錯誤。如果做母親的因為愛子之故，既不忍心責備教育，又代孩子隱瞞，這樣，即使做父親的管教很嚴，也是父教嚴於外而母教寬於內，父督於暫而母縱於常。孩子在這樣的家庭中成長，必定扭曲而成歪才，養成壞的品行和習慣。所以，父母在教育孩子時，當多通氣，多交流，多商量，要配合默契。
4．做父母的要懂教養之方。陸世儀說，既然家長是兒童人生的第一位老師，那麼，就須教他們講“教養之方”。有的家長愚昧無知，於“教養之方”全不講。如當兒童咿呀學語時，“即戲教以打人罵人，及玩以聲色玩好之具”。家長以此為戲謔，逗著好玩，而不知是壞的教育的開端。中國有句俗語，叫“三歲看大”。日本也有一句相同意義的俗語：“三歲之魂是百歲之才。”雖然不很科學全麵，但卻說明了幼時所學的東西，養成的習慣，幾乎影響他的一生。
我國古代“胎教”
在我國，自古就有胎教之說。古代賢人孟子的母親為教於三次擇鄰而居已被廣為傳頌，殊不知孟母對孟子的教育未出娘胎時就開始了。盂母曾說：
“吾懷妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”《史記》曾有記載：
“太任有妊，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言。”古代有關“胎教”論述很多，宋朝陳自明的《婦人大全良方》中還專有“胎教”一門，惜乎中醫古籍中多有怎樣“胎教”的記述，卻鮮有為何“胎教”的分析。現代科學的發展，令人驚歎地證實了“胎教”的科學性。
古代對教師的稱呼
師：曆代對教師的統稱。
師父、師傅：對老師的尊稱。“師傅”原為春秋時國君的老師。
師保、師友：古時貴族子弟有師有保，統稱師保。晉代有師和友在諸王左右陪侍輔導，故教師別稱“師友”。
師資：先秦之後曆代對教師的別稱。楊士勳疏《穀梁傳》：“師者教人以不及，故謂師為師資也。”
師長：教師的尊稱。《韓非子》：“今有不才之子……師長教之弗為變。”
外傅：古代對教師的特稱。
博士：經學教師稱“博士”。至唐未時期，各專業學校更有“律學”、“算學”、“書學”博士之分。