迎親隊伍中要有陪伴新郎的人。遼縣（今左權縣）一帶是從新郎的親友中找兩個年長者作為“冰人”，再從子侄輩中找一個年齡與新郎相近的稱為“引婿”。雁北平魯等地講究“女一男二”，要新郎的妗子和兩個兄長隨花轎同去同回；回來時，女方自然也以“一女二男”相陪送親。大同一帶娶親、送親則隻要雙方女眷中諳熟禮儀者相陪。太穀縣稱呼陪伴新郎的人是“伴客”，陪伴新娘的人是“送客”，除了“送客”，女方多去的人便算是“吃客”了。
新娘出嫁時要哭，謂“哭嫁”。“媳婦哭，娘家富”，認為越哭得厲害越好，當然不能號啕大哭。據說此俗來自“搶婚”、“強婚”。迎親的隊伍到來後，女方的家門往往由新娘的妹妹或女友們緊閉、關鎖頂住，迎親者怕誤了時辰，隻有付“開門錢”了事。既要嬉戲迎親者以求喜慶，又要顯示女方門庭的尊嚴。呂梁柳林一帶，迎娶隊伍到女方家門口時，要趕一頭羊在前頭進門，俗稱“撞門”，撞門羊自然也歸女方所有了。
迎娶隊伍進門後，女方設筵盛情款待，新郎要向嶽父、嶽母叩頭辭行。晉中的新郎要“偷”嶽父家中的東西如筷子、酒盅、糖罐等日常用品，當地人稱是“得富貴”。晉東南沁縣等地，新娘臨行前要吃雞蛋餅，俗稱“三顆雞蛋一壺酒，打發閨女上轎走”。這時迎親的隊伍加上女方的送親隊伍，以更為盛大的排場起程了。
民間認為“土生萬物，地產黃金”，女兒出嫁有不帶娘家土的講究，怕帶走故土會少了娘家種莊稼的好運。因而女兒出嫁時，要在炕上換上新鞋，然後由新郎背著或抱著上轎，或坐在椅子上由人抬上轎，或鋪紅毯、紅布上轎，總之是腳不點地、不帶土，有著農耕文明土地崇拜的觀念。女兒上轎後，母親要含淚繞轎三圈，默默祝願女兒幸福和美；父親則象征性地護送“百步”，然後由其舅、叔、兄弟等四人伴行送親。
迎娶交通工具大多為抬轎，呂梁山區有些地方新娘則坐驢，太行山長治、屯留等地則有騎馬的，雁北平魯則又“騾馱轎”的特殊交通工具，即兩頭騾子一前一後馱著一乘長轎。迎娶路線一般講究走大回環，回時不走來時路，又根據村落位置采取玄武（北）入、朱雀（南）出，或白虎（西）入、青龍（東）出。路遇別家喜事，兩新娘彼此要贈手帕。
新郎的裝束是長袍馬褂，新娘則是鳳冠霞帔。娶親隊伍回到村，鼓樂大作，鞭炮齊鳴，男方親友、鄰裏一擁而出迎接新娘。晉東南沁縣一帶讓新娘花轎落在一床紅被上，新娘接受了“下轎錢”後，由一有父母兄弟姐妹兒女等的女性“全福人”相攙踩著紅布進門。與“不帶娘家土”相對應，婆婆隨後用笤帚“掃轎土”，即在轎內象征性地掃三下，並取土放在新房炕角席下。有些地方在新娘出轎後要把穀草、麥麩、瓜子、花生、核桃、栗子等物大把地往新娘身上撒，同時念誦祝辭。這一習俗叫“撒草”、“撒喜果”，相傳流行於漢代，早先稱“撒穀豆”，意在壓避青羊、烏鴉、青牛三煞神以求吉利，晉南一帶尚保留古意，翼城縣稱為“打五鬼”，浮山縣稱為“摔新人”。
新娘下轎前，平魯一帶先由婆婆為新娘傅粉，名為“添脂粉”，隨後新郎手捧古書——《春秋》或《禮記》，和引親先生到轎前迎接新娘。新娘蒙紅蓋頭，又稱“遮頭紅”，手捧內盛穀米等物的“寶壺”，由引親先生拋撒五穀開路，與新郎腳踩紅氈步入院中。晉南聞喜一帶，新郎掀起新娘的紅蓋頭，在新娘額頭點胭脂，名為“搽油”，然後由女方的“送姑”與男方的“捏姑”（女伴客）左右扶新娘下轎，腳踩紅布或花布進院。翼城、曲沃一帶負責“添脂粉”的是女方的伴娘，新娘懷抱桃枝、曆書、銅鏡、箭等物，由“扶女嫂”扶下轎。隨即以紅綾一匹讓兩個新人各執一端，男先女後而行，謂“牽紅”。新房門前設一張供桌，上供有天地君親師的牌位，供桌後方懸掛祖宗神幔，新人在司儀的主持下行三跪九叩禮，參拜天地、祖宗和父母，然後女東男西行夫妻對拜禮。在大同一帶，拜堂時新郎拜，而新娘卻不拜。