一切為果生，所以無常性。
故除佛無有，如實號如來。
無有時方物，有性非緣生。
故無時方物，有性而常住。
非無因有性，有因即非常。
故無因欲成，真見說非有。
見所作無常，謂非作常住。
既見無常有，應言常性無。
愚夫妄分別，謂空等為常。
智者依世間，亦不見此義。
非唯一有分，遍滿一切分。
故知一一分，各別有有分。
若法體實有，卷舒用可得。
此定從他生，故成所生果。
若離所生果，無有能生因。
是故能生因，皆成所生果。
諸法必變異，方作餘生因。
如是變異因，豈得名常住。
若本無今有，自然常為因。
既許有自然，因則為妄立。
雲何依常性，而起於無常。
因果相不同，世所未曾見。
若一分是因，餘分非因者。
即應成種種，種種故非常。
在因微圓相，於果則非有。
是故諸極微，非遍體和合。
於一極微處，既不許有餘。
是故亦不應，許因果等量。
微若有東方，必有東方分。
極微若有分，如何是極微。
要取前舍後，方得說為行。
此二若是無，行者應非有。
極微無初分，中後分亦無。
是則一切眼，皆所不能見。
若因為果壞，是因即非常。
或許果與因，二體不同處。
不見有諸法，常而是有對。
故極微是常，諸佛未曾說。
離縛所縛因，更無真解脫。
生成用闕故，設有亦名無。
究竟涅槃時，無蘊亦無我。
不見涅槃者，依何有涅槃。
我時舍諸德，離愛有何思。
若有我無思，便用無所有。
無餘有我種，則定能生思。
要無我無思，諸有乃無有。
若離苦有我，則定無涅槃。
是故涅槃中，我等皆永滅。
寧在世間求，非求於勝義。
以世間少有，於勝義都無。