惟教學半，念終始典於學，厥德修罔覺。
譯釋：教人是學習的一半，要自始至終常常想著學習，道德的增長就會不知不覺了。
——《尚書·說命下》
發慮憲，求善良，足以諛聞，不足以動眾。就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎。
譯釋：多思考問題，廣為招求善良之人，這樣做隻能使自己小有名聲，卻還不足以感動群眾。親近賢人，體察疏遠之士的內心，這樣做能夠感動群眾，卻不足以轉變民心，改變風俗。君子如果想轉變民心，形成良好的風俗，恐怕一定要從教育入手吧！
——《禮記·學記》
玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學為先。
譯釋：美玉不經過雕琢，不會成為有用的器物；人不經過學習就不會懂得道。因此，古代帝王建立國家，統治人民，都把教學放在最前麵。
——《禮記·學記》
學然後知不足，教然後知困。知不足然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。
譯釋：隻有通過學習，然後才能了解自己的不足；隻有通過教別人，才能知道自己哪些問題沒有弄通，感到困惑。知道了自己的不足之處，然後才能反過來要求自己加強學習；感到了困惑，然後才能自我勉勵，發憤圖強。所以說，教和學是相互促進的。
——《禮記·學記》
學不躐等。
譯釋：教學不超越進度。
——《禮記·學記》
不興其藝，不能樂學。
譯釋：不喜歡學習技藝，學習正業的興趣就高不了。
——《禮記·學記》
故君子之於學也，藏焉、修焉、息焉、遊焉。夫然，故安其學而親其師，樂其友而信其道。是以雖離師輔而不反。
譯釋：所以君子心裏常常想著學業，每天學而不輟，休息時也在學，閑遊時也在學，無論何時何刻，不離學習。正因為這樣，所以他能安於學習親近老師，樂於和同學相處對自己所學的道理有深刻的信念。因此，即使離開了老師朋友，也不會違反自己所信奉的道理。
——《禮記·學記》
大學之法，禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。
譯釋：大學的教育方法，在學生不正當的欲望發生之前就加以禁止，這叫做防患未然；抓住最合適的時機進行教育，這就叫做合乎時宜；不超過正常的順序進行教育，這叫做循序漸進；學生互相觀摩，學習他人的長處，這叫做切磋琢磨。
——《禮記·學記》
獨學而無友，則孤陋而寡聞。
譯釋：單獨學習而沒有朋友一起切磋琢磨，就會學識淺陋，見聞不廣。
——《禮記·學記》
知其心，然後能救其失也。教也者，長善而救其失者也。
譯釋：做教師的一定要先了解學生的心理，然後才能及時補救學生的過失。所謂教育，就是培養發揚學生的優點而挽救學生的過失。
——《禮記·學記》
道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。
譯釋：隻引導而不強逼，那麼師生之間就感情融洽；多鼓勵而不是壓抑，則學生學習就會感到容易；隻啟發而不詳盡講解，那麼學生就用心思考。能做到這三點，就可稱得上是善於教育人了。