閻羅
幽冥是鬼的世界。在這個世界裏，地藏王管教化，慈悲為懷;閻羅王管賞罰，鐵麵無私。所以，人死後不怕見地藏，就怕見閻羅。關於地藏和閻羅的關係，有的說地藏高於閻羅，有的說閻羅高於地藏，有的說不分高低，還有的說閻羅就是地藏的化身。
閻摩
閻摩、閻羅，均為梵語閻摩羅社的簡稱。閻摩意譯為縛，羅社意譯為王。《藥師經》說:“曉悟罪人，止眾惡故，雖鬼界攝，亦名法王。”閻摩是總攝鬼界的執法之王。《俱舍論》說，鬼界在地下五百由旬之處，方圓也是五百裏。
閻摩法王深居地府，他如何掌握人間的功過，佛經有兩種說法。《藥師經》說:“諸有情有俱生神，隨其所作，若罪若福，盡持授予閻摩法王。爾時彼王推問其人，算計所作，隨其罪福而處斷之。”諸有神即是眾生，倶生神是附著於每一眾生身上且形影不離的精靈。正是這些精靈，記載著眾生的善惡行為，上報閻摩。人死以後，閻摩以此來決定賞罰。
《金剛界曼荼羅大鈔》說，閻摩手持擅荼幢，上安人頭，又名人頭杖，能見世間諸善惡。閻摩以此來掌管人生的一切。
閻摩的另一含義為雙，或稱雙世。所謂雙世，是指人們或作惡，或行善，死後必然或罰或賞，得苦樂二報。《長阿含經》。
描述閻摩在王宮於晝夜六時之中，有一半時間被獄卒按在烙鐵之上，同時用鐵鉤撬開嘴巴,灌進熔化的銅水，全身內外焦爛，痛苦之極。另一半時間，則與諸大臣眷屬盡情遊玩，快樂無這是閻摩現身說法，以顯示惡報之可怖與善報之可喜。
《俱舍論》說，閻摩國裏“或有端嚴具大威德，受諸富樂，自在如天”“或有饑贏，顏貌醜陋”。也就是說，閻摩統攝的鬼界分為兩部分，一部分是受善報的樂園，另一部分是受惡報的地獄。
閻摩又稱雙王。所謂雙主，是指兄妹二人俱為鬼界之王，實行男女分治。《一切經音義》說，兄妹二人，兄治男方之刑賞，妹治女方之刑賞。因為兄妹的權力同等，合稱平等王。佛門有所謂“雙身法”，即一身之分為二與二身之合為一。如此沙門天與吉祥天作男女合抱之形，稱雙身此那耶伽法。
十三冥王
《梵漢對映私鈔》(又名《梵漢相對鈔》）中稱冥界有十三王，皆為諸佛菩薩，分別於死者的七七日至三十三周年日進行點化超度。
第一,不動佛，稱秦廣王，司初七日；
第二，釋迦佛，稱初江王，司二七日；
第三，文殊菩薩,稱宋帝王，司三七日；
第四，普賢菩薩,稱五官王，司四七日；
第五，地藏菩薩，稱閻羅王，司五七日；
第六，彌勒菩薩，稱變成王，司六七日；
第七,藥師佛，稱泰山王，司七七日；
第八，觀音菩薩，稱平等王，司百日；
第九，勢至菩薩，稱都市王,司周年；
第十，彌陀佛，稱轉輪王，司三周年；
第十一，阿闡佛，稱蓮華王，司七周年；
第十二，大日佛，稱祗園王，司十三周年；
第十三，虛空藏佛，稱法界王，司三十三周年。
十殿冥王
《玉曆鈔傳》裏，記載了冥界十王的具體情況。
第一殿秦廣王，姓蔣，二月初一日誕辰；
第二殿楚江王，姓曆，三月初一日誕辰；
第三殿宋帝王，姓餘,二月初八日誕辰；
第四殿五官王，姓呂，二月十八日誕辰；
第五殿閻羅王，姓包，正月初八日誕辰；
第六殿卞城王，姓畢，三月初八日誕辰；
第七殿泰山王，姓董，三月二十七日誕辰；
第八殿都市王，姓黃，四月初一日誕辰；
第九殿平等王，姓陸，四月初八日誕辰；
第十殿轉輪王，姓薛，四月十七日誕辰；
第一殿是接收死者亡魂。人死後，先到第一殿，秦廣王按簿稽查其生前善惡。凡大善人，即勾銷其輪回名籍，送其超生天界;凡善大於惡或善惡相抵者，即直接送交第十殿發落轉生;凡惡大於善或惡貫滿盈者，先上“孽鏡台”，照見其生前所造諸端罪惡，使之認罪服罪，情願受罰，然後押解至第二殿用刑。第二殿至第九殿，依次為實施各種酷刑之地獄，罪鬼至此，逐殿受刑。到了第十殿後，眾鬼再次進入輪回投生。
地獄
地獄梵語名那落迦，又名泥犁,是佛門十界與六道中的最惡道，是懲罰眾生罪孽之所。
十界頂端為佛界，其餘依次為:菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。這十界中，聲聞以上四界，已經擺脫輪回，超凡入聖，達到了永享極樂的境界。從天以下直至地獄，稱為六道。
芸芸眾生，在六道中，因其善惡，各有報應，或升或降，輾轉更替，如車輪一樣，回旋不息，稱為六道輪回。其中，畜生、餓鬼、地獄三道稱惡道，地獄為惡道之最。
佛門的地獄有許多，閻摩羅統屬八大地獄，每一大地獄分設八炎火地獄、八寒冰地獄，合稱十六小獄。這樣，八大獄共有一百二十八小獄,連同大獄本身，為一百三十六獄。
還有一種說法，每個地獄有四個門,每門又有四座小獄，那麼就共有二千一百七十六獄。
八大地獄直接隸屬閻摩羅。《俱舍論》載:一為等活地獄，罪鬼在此獄備受砍刺磨搗之刑，經涼風吹拂後複蘇，等於活而不死，故名等活。二為黑繩地獄，罪鬼在此獄，先從黑繩稱量其體，然後斬、鋸、劈、割，故名黑繩。三為眾合地獄，罪鬼在此獄，眾多刑具合並而用，施於一身，故名眾合。四為大叫喚地獄，罪鬼在此獄因劇痛而大聲哭叫，聲音裂人心肺，故名大叫喚。六為炎熱地獄，罪鬼在此獄中，身體自燃，灼熱難耐，故名炎熱。七為大熱地獄罪鬼在此獄中，身處烈之中，故名大熱。八為無間地獄，梵語稱阿鼻。罪鬼在此獄中，備受諸刑，一刻不停，沒有間隙,故名無間。八大地獄與十殿閻王中第二至第九殿所屬之獄相對應。
在地獄中，有八炎大地獄與八寒冰地獄。《智度論》列舉八炎火地獄為：炭坑、沸屎、燒材、劍林、刀道、鐵刺林、鹹河。《涅槃經》列舉八寒冰地獄為:阿波波地獄、阿吒吒地獄、阿羅羅地獄、阿婆婆地獄、優婆羅地獄、波頭摩地獄、拘物頭地獄、分陀利地獄。前四種獄名為罪鬼受凍後發出顫抖的聲音。聲音由弱而強，由強而弱。後四種獄名意譯分別為青、黃、赤、白四種蓮花，用以表示罪鬼被凍得皮開肉綻所呈現的形狀和顏色。
如果罪鬼進入十八地獄，更為可怕。《十八泥犁經》講，第一獄以人間三千七百五十年為一日，三十日為一月，十二月為一年，罪鬼在此獄服刑須經一萬年，相當於人間一百三十五億年。第二獄以人間七千五百年為一日，罪鬼在此獄服刑須兩萬年，相當於人間五百四十億年。依次遞增，在十八地獄的刑期，相當於人間二十三億億億年以上，罪鬼墮入其中，真是永世不得翻身了。
夜叉
夜叉是梵語,就是惡鬼的意思。據說，夜叉麵目猙獰，行動輕捷，能騰飛，也能土遁，來去無蹤,專門吃人。在《陀羅尼經》中記載，有十六位夜叉大將，每一大將統領七千夜叉。此沙門天王又統率著八位夜叉大將和眾多的夜叉。
羅刹與夜叉相似，也是惡鬼，能飛騰，能土遁,行動敏捷，專門吃人。在佛經中，羅刹和夜叉被連在一起，稱為夜叉羅刹婆。
羅刹中的男性為黑身、赤發、綠眼暗，相貌極醜，而女性卻非常俏麗，無比動人。
說鬼五則
佛教認為，人死後，靈魂會從軀體中遊離出來，其中有的未進入“陰間”而繼續漂蕩在“陽間”，有的徘徊陰、陽之間，無處不在。這樣就衍生了許多與鬼有關的故事和對鬼的種種認識。但對靈魂成鬼的認識，在中國古代早就有了，現擇五則古代論鬼之說於下。
(一）《韓詩外傳》中談到，人死了，就變成鬼。鬼，就是“歸”的意思。
人死之後,精氣歸於天，肌肉歸於土，血歸於水，脈歸於澤，聲音歸於雷，動作歸於風，眼睛歸於日月，骨頭歸於木，筋歸於山，牙齒歸於石頭，骨頭歸於露水。露水被草木吸收，草木呼出來的氣體，又回到了人體。