愛不是照亮黑暗的明燈，也不是傳播聲音的電波，它勝過人類已經發現和利用的任何東西。每個人的心理都具有這種愛的力量。雖然自然界賦予人類的這種力量有限而且分散，但它卻是支配人類的所有力量中最為偉大的一個。每個嬰兒降生到這個世界，都會給我們帶來新鮮的力量。
愛的天賦就像是一種特別的恩賜。父母之愛，朋友之愛，長輩之愛，男女之愛，編織出了一個豐富多彩的充實的世界。正是愛讓世界變得微妙而神秘。沒有什麼能比培養愛心更適合作為孩子的道德教育的終極目標了。愛的教育，就是發展孩子的愛心這一本能，讓孩子懂得愛自己，愛家人，愛朋友，愛整個人類生活，值得一提的是，愛心本身就是孩子心智發展的一個核心內容，一個孩子敏銳的觀察力和創造力正是源自對周圍世界的好奇和熱愛。相反，一個沒有愛心的人，往往表現得冷漠、麻木，沒有激情，從而陷入精神貧乏，失去了創造性和想像力發展的基礎。
5．善待孩子對成人的熱愛
兒童的愛是單純的。他之所以愛，也許是因為他想獲得感官印象，並借助這些印象不斷成長。
兒童熱愛的一個特別對象是成人。他從成人那裏得到他的需要和物質幫助，並向成人熱切地索求自我發展所需要的東西。對兒童來說，成人是令人尊敬的。在兒童看來，成人的嘴唇仿佛是一個噴泉，兒童不斷地從中學習用來說話的詞彙。
成人用他的行動向兒童展示了人類的舉止行為。兒童正是通過模仿成人而學會如何生活的。成人的一言一行都深深地吸引著兒童，並使他們著迷。兒童對成人是那麼的敏感，以至於成人在某種程度上支配著兒童的生活和行為。
一個成人對兒童所講的話，就像用刀刻在大理石上的字一樣，深深地印在兒童的腦海中。既然兒童如此渴求學習，並且熱愛他周圍的一切，成人就應該仔細斟酌他在兒童麵前所講的每一句話。
兒童樂於聽成人的話，但是，當成人讓他放棄那些對他成長有利的本能時，他就會反抗。成人為了自己的利益而讓兒童做出犧牲，這種情況就像兒童長乳牙的時候，阻止乳牙長出來一樣。兒童發脾氣或反抗，隻是因為兒童想發揮創造的欲望，而成人卻置之不理。我們應該記住，兒童愛我們並想服從我們。他感到需要成人在他身邊，而且很高興地引起人們對他的注意：“看著我！和我呆在一起！”
晚上，當成人想去睡覺時，兒童就會向他呼喊，因為兒童愛他，不願他離開。當我們去吃飯時，一個正被喂奶的孩子也要一起去，這並不是因為他想吃東西，而隻是因為他想留在我們身邊，看著我們。成人卻沒意識到兒童對我們的深深的愛。但是我們應該記住，兒童在幼年時期對我們如此深沉的愛，在他長大後就會消失。到那時誰還會像現在這樣愛我們呢？誰還會在睡覺前呼喊我們，並充滿深情地說：“和我呆在一起！”相反，那時他隻會向我們不痛不癢地來一句：“晚安。”當我們吃飯時，誰還會僅僅為了看著我們而熱切地希望和我們呆在一起呢？然而我們卻因為不想接受這些愛而處處設防，我們應意識到我們將永遠也無法找到另一種同樣的愛了。
早晨，兒童進去喚醒他的父母，這對成人來說極為討厭。但如果不是愛，還會有什麼力量能促使兒童剛一醒來就去尋找他的父母呢？黎明的時候，當兒童早早地從床上爬起來，來到他還在熟睡的父母麵前時，他似乎是想說：“勤快一些吧，天已經亮了，是早晨了！”但是，兒童走到他父母跟前，並不是想說這些話來教育他的父母，而隻是為了看一看他所愛的人。
也許父母的臥室仍然是暗的，門緊關著，以便黎明的陽光不會打擾他們的酣睡。兒童走過來並觸摸他的父母，父母卻抱怨說：“我們已經跟你講過多少次了，不要一大清早就來叫醒我們！”實際上孩子也許隻是想說：“我並不是想把你們叫醒，我隻是想看看你們。”
然而父母似乎對一切都麻木了，需要一個新人去喚醒他們，用他們不再擁有的生機和活力再次激勵他們。父母需要一個與他們行動不一致的人，每天早晨對他們說：“開始新的生活！學會更好的生活吧！”
兒童的愛如此重要。成人沒有兒童的幫助，或許很快就會陷入頹廢。如果成人不努力超越自我，他的心理就會慢慢生出硬繭，最終變得冷漠、麻木。
在這裏父母亟須了解的一點就是，父母並不是子女的創造者，而隻是他們的監護人。他們必須像承擔某種崇高使命的人一樣去保護兒童，關心兒童，關心他們的愛。為了這個使命，父母應該淨化對子女的愛，盡力去明白這份愛是內心深沉情感的表露，決不對它留有私心或稍加怠慢。
如今父母把兒童扔給社會習俗就不管了，仿佛這樣做是不可避免的。社會上沒有保護兒童的呼聲，如果有的話，那應該是愛的呼聲、愛的力量和父母的職責。
6．發展孩子愛的天賦
愛心是孩子與生俱來的一種天賦，一種本能，它是愛的來源，是一種生命創造力。兒童的心中充滿了愛，他的自我實現也受到愛的影響。
在“兒童之家”，有一次新來了一個孩子，他還沒有完全適應環境，總是坐不住，並且做一些事情打擾其他孩子。老師於是就告誡他：“不要這樣，這樣做不好”，“你真是個淘氣的孩子！”但其他孩子的反應卻與老師完全不同。他們走到新來的孩子麵前說：“你真淘氣，但是不要擔心，我們剛來的時候也是一樣。”顯然，孩子們是知道新來孩子的行為是錯誤的，但他們不把他的行為看做是故意的，並盡力安慰他，以期待喚醒新來者的優秀品質。
對於兒童來說，做錯了什麼事，比如摔壞了一個杯子，他會感覺非常難堪。他不會因為打破東西而感到快樂，隻會因為沒有好好保護這件東西而感到羞愧。家長可能會本能地大喊一聲：“你打壞了杯子，我告訴你多少次了不要碰這些東西！”家長最起碼可能也要孩子把碎片撿起來，以便讓孩子記住。但孩子們的反應又是如何呢？他們往往會跑來幫忙，用他們稚嫩的聲音以一種鼓勵的口氣說：“沒關係，我們可以再找一個”，然後大家一起把碎片撿起來，有的孩子則去擦拭地上的水。
兒童們是有幫助、鼓勵和安慰弱者的本能的。這種鼓勵和幫助不僅體現在他們對待弱者的方式上，也體現在他們對待動物的方式上。人們通常認為，如果不進行教育，人是不會尊重動物的，因為我們總把兒童看做生來就是殘酷的、沒有感情的，但這種想法並不正確。一個正常的兒童總是有保護動物的傾向。
在“兒童之家”曾養了一隻山羊，老師們每天都給它喂食。每次喂食時，一名老師總是把食物抬得高高的，讓山羊抬起前腿取食。老師發現山羊漸漸地習慣了這一姿勢，並且有點以此為樂。但有一天，一個小孩子跑了過來，把手放到了山羊的肚子下麵幫助它站立。他臉上的表情似乎在表明，他害怕山羊兩條腿站立過於勞累。無疑，兒童的這種行為表現了他們善良和自然的一麵。
但這種愛心不僅表現在他們對待事情方麵，還表現在對於環境的喜愛。兒童在敏感期中那種對周圍物體不可抑製的衝動，實際上就是他對所處環境的愛。這種愛不僅僅是情感的反應，也是智力發展的需求，它能促使兒童去看和聽，進而不斷地成長。
正是這種天賦的愛，使得兒童能以一種敏銳和熱情的方式去觀察環境中的特征。正因為兒童熱愛他的環境，而不是對它漠不關心，才使他們能看到成人視而不見的東西。兒童熱愛他的環境，這在成人看來似乎是因為兒童天生的興趣和活力，但是成人沒有認識到，這種熱愛是一種精神上的能力，它能夠創造美麗的心靈。
第十三章 兒童心理健康
——父母的自省與職責一個兒童之所以不能正常地成長，一是受到了成人的壓抑，二是被環境所束縛。成人往往會對此作自我辯護……實際上，問題的解決並不在於成人應掌握更多的知識或者提高文化水平，而是必須找到正確的出發點，給予孩子成長的環境，避免以自我為中心，摒棄自我保護，真正做到尊重孩子的需求，傾聽孩子的心聲，與孩子建立一種良性的互動。
在與兒童打交道的過程中，成人越來越自私自利，以自我為中心。他們隻從自己的角度去看待與孩子有關的一切，結果使他們與孩子之間的誤解越積越多，“代溝”就這樣形成了。
精神分析學鼻祖弗洛伊德曾用“壓抑”這個詞來形容成人根深蒂固的心理障礙，這一詞的字義已經清楚表明了心理障礙產生的原因。
一個兒童之所以不能正常地成長，主要原因就在於受到了成人的“專製”的壓抑。由於兒童與社會是隔離的，當他受到成年人的影響時，他就變成了一個特殊的成人，他的行為、舉止就會與其最親近的人相像。這些能影響他的人，通常是他的父母或老師。
然而，社會卻賦予成人截然相反的使命：讓他們有權決定兒童的教育與發展。隻是到現在，當人類的思想達到了一定的深度之後，我們才轉而發現，那些過去被認為是整個人類的守護者和施舍者的成人急需自省。對兒童負有不可推脫責任的整個社會，也應接受審判。
但成人會對此作出抗議，並自我辯護：“我們已經盡了最大努力，我們熱愛我們的兒女，我們為了他們甚至犧牲了自己的幸福。”他們雖然表麵上在為自己辯護，其實內心也充滿了矛盾。這裏的重點是這種自省本身。被告們雖然在照料和教育孩子上殫精竭慮，但還是發覺自己恍若置身困難重重的迷宮，無力自拔。其實他們並不知道，他們之所以會迷路，都是由他們自己造成的。
這一控告公開譴責的並不是那些見不得人的錯誤，並不是那種讓人覺得自己丟人、沒用的錯誤，而是要指責一種在無意識下犯的錯誤。這種指責能使人們加深對自己的了解，從而提高自己的精神境界。
不難發現，人們對自己所犯錯誤的態度之間的矛盾：對有意識犯下的錯誤感到痛心，對無意識犯下的錯誤則不置可否。其實，在無意犯的錯誤中隱藏著很大的機會，即一旦人們認識並克服它，就能使自己超越某個已知的、或夢想達到的目標，並使我們最終得到進一步提高。
所有心靈上的進步，都是經由把不自覺變為自覺，並進而征服自覺、征服自己的思想而取得的。
如今，要想不再像從前那樣錯誤地對待兒童，把他們從內心的衝突與危險的思想中解救出來，首先必須進行一次徹底的變革。這種變革必須在成人中進行。的確，盡管成人宣稱，為了孩子他們正在傾盡一切所能，並進一步聲明他們犧牲了自己的幸福來成全對孩子的愛，他們也不得不承認，他們確實遇到了難以解決的問題，對此，他們必須從現有的知識以外去尋求答案。
盡管關於兒童依然存在大量未知的東西，他們的心靈中也有大量讓人不甚了解之處，但我們必須去認識它們。這是那些想尋求兒童深處未知因素的成人必須做的事情。
成人至今也無法理解兒童和青少年，因此，他們之間仍然因為無法溝通而不斷產生衝突。問題的解決並不在於成人應該去掌握更多的知識或者提高他們的文化水平，而是他們必須找到一個完全不同的出發點，必須認識到他們因為無意識所犯下的過錯。這些錯誤有礙於他們真正理解兒童。如果成人不做好糾正錯誤的準備，沒有采取與這種準備相應的態度，他們就不可能進一步了解兒童。
自我反省，並沒有想像的那樣困難。就如同一提起藥物，人們就會聯想到它能用來治病。
隻要我們認識到我們的確在過多關注自己的同時忽視了兒童，隻要我們相信自己實際也能夠做到那些自以為力所不及的事情，那我們就會渴望去了解兒童的心靈，並會發現他們的心靈與成人的心靈之間存在著截然不同之處。
在與兒童打交道的過程中，成人會慢慢變得自私自利，或者以自我為中心。他們隻從自己的角度出發來看待與孩子有關的一切，結果隻能使他們之間的誤解越積越多。正是由於這種以自我為中心的觀點，成人把兒童看做是心靈裏空無一物、有待於他們去盡力填塞的某種東西而已。因為把兒童看做是脆弱的和沒有自理能力的某種東西，成人就覺得必須替他們做所有的事；因為把兒童看做是缺乏精神指導的某種東西，所以成人覺得需要他們不斷地給予指導。總之，我們也許可以說，成人把自己看做是兒童的造物主，他們隻站在自己的立場上來判斷兒童行為的正確與否。他們把自己當作標尺來衡量兒童的善與惡，他們認為自己是完美無缺的，兒童必須以他們為樣板來塑造。兒童的任何舉動一旦偏離了成人的方式，就會被認為是邪惡的，必須馬上予以糾正。
成人用自以為是的方法來解釋孩子的行為，用自認為正確的方式來對待孩子，不僅造成學校教育的偏差和整個教育體製的誤導，更采取了一連串錯誤和行動，引發了一項社會與道德的新疑問。長久以來，兒童和成人之間的關係，一直是處在一種相互對立的衝突狀態，這種情勢的逆轉，迫使我們必須采取教育改革的行動，這個行動不光是針對教育學者，更是針對所有成人，特別是為人父母者。
成人如果以上述方式對待兒童的話，即便他做出了自我犧牲，事實上都是在無意識地壓抑兒童的個性發展。
2．懲罰是對兒童權利的剝奪
從遙遠的古代到現代，教育一直跟懲罰具有同樣的含義。教育的目的，就是讓兒童像成人一樣做事。成人使自己代替了自然，拋棄了生命的規律，而以自己的意願和意圖取而代之。
在幾千年的曆史中，人們一直認為，如果不用棍棒就會寵壞孩子。不同國家的人用不同的手段懲罰兒童。在私立的學校裏通常有固定的懲罰模式。這些懲罰可能包括：在兒童的脖子上掛一塊羞辱他的牌子，把驢的耳朵豎在他的頭上，或者使他麵臨每個過路人的侮辱和嘲笑。還有其他使兒童承受肉體痛苦的懲罰，其中有強製兒童麵對牆角站數小時，裸露膝蓋跪在地板上，或在眾人麵前受鞭打。現在的教育把這種野蠻的行為做了巧妙的改進。學校和家庭開始聯合起來懲辦兒童。在學校中已經受到懲罰的兒童，回家後還必須把他所犯的錯誤告訴父母，這樣父母就會再次責備和懲罰他。
在這種情況下，兒童發現他不可能保護自己。他能向哪一個法庭求助呢？他在受到責備後，也無法找到訴苦處。教師和父母相信，隻有他們聯合起來對兒童進行懲罰才會有效。但是教師並不需要再次提醒父母去懲罰他們的孩子。
對兒童受懲罰的各種方式的研究顯示，即使在現代，每個兒童在家中都會受到懲罰。他們被訓斥、侮辱、扇耳光、關進暗室裏，甚至被威脅說要對他們進行更嚴厲的懲罰。他們還會被剝奪跟其他兒童遊戲或吃糖果之類的娛樂活動，而這些活動是他們惟一的庇護所，是他們在不理解中承受痛苦的惟一補償。
雖然在有教養的人中，這類懲罰已逐漸消失，但也沒有完全消失。他們仍用刺耳和威脅性的聲調嗬斥子女。成人認為懲罰兒童是他們的天賦權利。父母認為打孩子一巴掌是一種職責。
體罰由於在成人看來是一種對人的尊嚴的侮辱和社交上的恥辱，所以成人之間禁止體罰。但是，難道還有什麼東西像侮辱、打罵兒童一樣卑劣的嗎？在這方麵，成人的良心完全麻木了。
當今社會所迫切需要的是把兒童從危險的深淵中拉出來。人們應該為以下的做法感到良心不安：他們忽視、遺忘了兒童的權利，他們沒有認識到兒童的價值、力量和兒童的真正本性。兒童創造了人類本身，他們的社會權利必須得到承認，社會應該慷慨地給予兒童最多的關懷，這樣，反過來社會也可以從兒童那裏獲得新的能量和潛力。
因此，成人必須組織起來，為他們的孩子組織起來。他們必須為兒童的權利大聲疾呼。盡管社會一直是兒童不可靠的監護人，但它現在必須正確地處理這件事情，把屬於兒童的權利還給他們。
3．孩子“脾氣暴躁”的病根
也許有的家長已經注意到了，當兒童生機勃勃的活力受到幹擾和阻礙時，他們就會表現出難過或憤怒，似乎孩子的性格就是這樣的，特別容易發脾氣。但由於人們不知道他為何有這種表現的原因，就認為他們是在無理取鬧，或者以為他們隻是想得到我們的撫慰而已，因此認為兒童在成長中所表現出的各種行為都是“任性”或“發脾氣”。我們還把他們任何沒有明顯動機的行為，任何固執或無理性的行為當作反複無常。我們也注意到他們的某些發脾氣的方式會更加惡化。而實際上它本身就表明，兒童的這些行為方式本身存在著某種原因，而且這一原因在持續不斷地產生影響。顯然，我們應該為此找到一種治療方法。
敏感期，這一因素可以解釋清楚某些孩子發脾氣的原因。另外，兒童反複無常的舉動，也是長期以來受到成人錯誤對待的結果。與敏感期的心靈衝突密切相關的各種任性的表現，就像敏感期本身一樣是短暫易逝的。任性對在敏感期養成的稟性不會具有永久的影響，但是它會產生一種不良的作用，阻礙兒童心理的成熟。
兒童在敏感期發脾氣是他們的需要沒得到滿足的外在表現，這表達了他們對某種危險的警覺，或對雜亂無序的反感。隻要他們的需要得到滿足或者危險被消除，他們就會平靜下來。
兒童心理的發展不是偶然發生的，也不是外部刺激所引起的，而是受短暫的敏感性引導而發展的，也就是說，他受獲得與其特性密切相關的暫時性本能的引導。雖然兒童的心理發展也是在一定的外界環境中進行的，但環境主要是一個場所，而不是一個原因，外界環境僅僅提供了心理發展所必需的手段，就像物質環境為身體的發展提供了食物和空氣一樣。
兒童不同的內在敏感性，使他能從複雜的環境中選擇對自己生長適宜和必不可少的東西。內在的敏感性使兒童對某些事物敏感，而對其他事物無動於衷。兒童隻對某種特殊的事物具有敏感性。那些能使兒童產生敏感的事物構成了兒童的整個世界。兒童不僅僅對某些情景和事物敏感，他還具有利用這些事物來使自身發展的獨特潛力，因為他正處於敏感期，在此期間他所進行的心理調整，能使他適應環境或者日益輕鬆、準確地到處活動。
在兒童與環境之間的這種敏感的關係上，也許可以找到解開兒童心理發展疑團的途徑。我們也許可以把這種奇妙的創造性活動，設想成一係列來自潛意識的充滿活力的行為。當這些行動與環境相接觸時，就產生了一個人的意識。它們最初是混亂的，然後將會清晰明了，最後達到能進行創造性思維的境地。
以兒童學習說話為例，我們就可以清楚地看到這一過程。當不同的聲音雜亂無章地傳入兒童的耳朵時，他們仿佛在頃刻間清晰地聽到了某種有趣的吸引人的聲音。
漸漸地，兒童的耳朵能辨別出不同的聲音，他的舌頭也運動得更加靈活了。
處於敏感期的兒童有若神助，他的心靈能得到一種神秘的激發。他的內心深處仿佛在上演一部充滿愛的戲劇。這種激發正在兒童心靈的秘密領域裏展現出來，有時甚至會完全占據兒童的心靈。這種在無聲無息中默默進行著的激發不可能不留下高貴的品質，這些品質將伴隨兒童一生。
隻要兒童所處的環境能充分滿足他的內在需要，所有這一切都將悄悄地發生，絲毫不需要人們去專門注意他。例如，“說話”是所有他要掌握的技能中最難的一種。兒童對於“說話”的敏感，還沒有引起人們的注意。事實上，由於兒童周圍都是成年人，他們之間的對話為這個兒童語言能力的發展提供了必要的條件。惟一能使我們了解兒童這種敏感性的，是他的微笑，這是他對人們用簡短、清晰的詞語對他說話時，所表現出的快樂。
當某些障礙阻止了兒童敏感性的正常發揮時，就會出現相反的情形，一旦出現這種情形，兒童的敏感性可能就會在他的激烈反應中表現出來——“發脾氣”。但實際上它表現了一種內心的空洞，或者是由於需要沒有得到滿足而引起的緊張感。
發脾氣本身可以表現為一種激動的和無目的的行為，我們可以把它比作發高燒。它會突然襲擊兒童，可我們卻沒有找出相應的病理上的原因。正如我們所知道的，通常兒童生了小病，體溫就會高得驚人，而這種病實際上並無大礙。兒童的發燒可能來得快，去得也快。同樣地，兒童在心理水平上也會由於他特殊的敏感性而產生一種強烈的焦慮不安，而且還沒有相應的外部原因。事實上，任性或發脾氣在兒童身上表現出來，它們可以被認為是人類心理反常的證據。如果把每一種官能上的失調看做一種官能性的疾病，我們也就得把所有的心理紊亂稱作官能性疾病。兒童第一次發脾氣就是他心靈的第一次發病。
由於病理狀態比自然狀態更顯著，人們已經注意到了“發脾氣”這種情況。當孩子處於這種狀態時，他從來不是平靜地提出問題和要求得到回答，而是處於一種故障和失調狀態。這不是自然的規律，而是對自然規律的違背。因此，幾乎所有人都注意到了這種異常情況。伴隨著這種表現的則是生命的創造力和保護創造力的舉動，而創造力和保護它的本能卻仍隱藏著。
兒童的心理疾病已受到重視，然而對他們正常心理的認識還處於朦朧狀態。如果不給兒童提供幫助，如果忽視他所處的外界環境，那他的心理世界將處於持續的危險中。
因此，我們不能再無視兒童的心理發展。我們必須從一開始就去幫助兒童。這種幫助並不在於塑造兒童，而是在於觀察兒童心理發展的外在表現，在於能為兒童的成長提供必要的手段，因為這種手段單靠兒童自己的努力是辦不到的。
4．兒童的占有欲與破壞欲
對於兒童來說，父母可能會等待其心理各個部分的成型。通過觀察可以發現，這一過程並不是教育的結果，而是自然規律支配的結果。這是一項兒童自己在無意識狀態進行的創造工作，而不是教育工作。此外，另一個顯著變化更能說明這一點，即受到某種阻礙，沒有得到完全發展的兒童，在經過努力之後，逐步可以走向正常，並且他們消失了的性格特點又會重新顯現出來。兒童的占有心理便是典型一例。
一個正常的兒童可以自由地選擇他所喜歡的事情，這就導致了他不是把注意力集中在事物的本身，而是將注意力集中在事物所包含的知識上。因此，他的占有欲經曆了一個變化過程。我們會很奇怪地發現：一旦兒童得到他們渴望得到的東西之後，就會丟掉或打壞這些東西，似乎兒童的占有欲和破壞欲是相伴而生的一樣，但是既然沒有東西能夠永遠引起人們的興趣，兒童的這種行為也就不難理解了。以手表為例，手表是用來為我們指示時間的，這是它的價值所在。但對於甚至不知道時間意味著什麼的兒童來說，在他拿到手表時就很可能把它摔壞。大一點的孩子可能知道手表是做什麼的。拿到手表之後，他可能會努力想知道手表是如何做的。他會很小心地把手表打開，看一看齒輪和指針是如何工作的。但這也同時說明，他對手表本身已經不再有任何興趣了。他的興趣已經集中在了手表的工作原理上。兒童需要的不是物體本身而是對物體的深入了解。
努力了解物體的工作方式是占有心理的第二種類型：這可以有許多種表現形式。兒童摘花就是為了摘到之後把花扔掉或弄碎。在這種情況下，占有欲與破壞欲是同時存在的。但如果兒童對花已經很了解，知道花的每一部分是什麼樣的，他就不會摘花，也不會去弄壞它。他隻會對花進行仔細研究。他的興趣已經具有了一定的知識性，他想占有的是知識。同樣，兒童可能會為了得到蝴蝶而把蝴蝶弄死，但如果他的興趣集中在昆蟲或昆蟲在自然界的角色上，他就會對蝴蝶進行仔細的觀察，而不是抓住它或弄死它。這種對知識的占有欲集中表現為兒童被周圍環境中的事物所深深吸引。我們可能會說，孩子們“深深地愛上了周圍的環境”。這種對周圍環境的熱愛使兒童非常小心、仔細地做每一件事情。
如果這種占有的熱情是為了獲取知識，那麼它就會達到更高的層次，引領兒童打開知識的大門。同樣，好奇心也會激發科學研究，是科學研究的動力。一旦兒童對某件事物有好奇心，這種好奇心就會發展到其他事物上。
曆史上所有有成就的人都有追求美好的本性。他們會通過各種方式理解生命，進而保護和發展生命，最後通過他們的智慧對生命提供幫助。我們不能通過說教來防止孩子弄壞東西。如果一個孩子要得到一件東西隻是為了不讓別人得到，我們有必要對他們進行說教。但我們說教的有效性不會持續很長時間，不久之後他們還會重來。隻有工作和集中精神的研究和探索，才能為兒童帶來知識和愛，才能把潛藏於兒童內心深處的美好東西挖掘出來。對於我們來說，重要的不是物理學、植物學，也不是人類的手工作品，重要的是人類的意誌和精神在不斷地進行完善。兒童是人類精神的創造者，兒童在自由發展過程中如果遇到了成人的阻撓，產生了障礙，就會嚴重束縛兒童心理的正常發展。
5．貪食、厭食與兒童心理失衡
貪食使兒童盲目地吃下過量甚至有害的食物。一旦他們出現了心理偏離，他們就失去了保護和確保自己處於健康狀態的敏感性。兒童飲食習慣失衡，就是這一情況的一個印證。
心理偏離正軌會引起各種各樣的情況。它們能影響身體功能的發揮，其中有些影響看起來是不相關的。現代醫學已經徹底研究並證實了心理失調能引起許多身體疾病。甚至某些似乎隻與身體狀態密切相關的缺陷，最終也是由心理問題引起的。例如，有一種叫做消化不良的患疾，在兒童中是特別普遍的。活潑、強壯的兒童容易無法節製他們的食欲，這些兒童吃了過量的食物。盡管他們會因此而生病並需要醫治，但他們無法滿足的食欲仍然很容易被當作是“良好的食欲”。
從古代起，貪食就已被認為是一種惡習，它所帶來的害處遠大於益處。貪吃導致了一種正常的敏感性退化，這種敏感性可以促進一個人的食欲，同時也可以限製所需要的食量。
貪食使兒童盲目地吃下過量的甚至有害的食物。因此可以說，一旦出現了心理偏離正軌的情況，人們就會失去保護和確保自己處於健康狀態的敏感性。我們可以在心理偏離正軌的兒童身上找到證據，他們很快就會出現飲食習慣失衡的情況。這些兒童一看到食物就被吸引住了，他們僅憑自己的味覺來選擇食物。在“兒童之家”，使兒童恢複正常化的最驚人的事情之一，就是使兒童的心理不再偏離正軌，讓他們處於正常的狀態中，這樣他們就不再貪吃了。每到吃飯的時候，年紀較小的兒童把他們的時間全花在了正確地鋪餐巾，盯著他們的刀、叉、匙，並努力回想正確使用這些東西的方法上了，或者去幫助那些比他們年紀更小的夥伴。有時候，他們對這些事情是如此的細心，以致放在他們麵前的美味食物變涼了他們都沒察覺。那些沒有被選中幫助上菜的兒童就會顯得不太高興。他們很想去幫助上菜，但卻發現自己隻被安排了一項輕鬆的工作，即吃飯。
兒童的謙讓態度，也可以證明飲食和個人心理狀態之間的關係。這種兒童對食物常常表現出明顯的和抑製不住的厭惡感。許多兒童拒絕吃任何東西，他們的拒絕有時是如此堅決，以致給家庭和寄宿學校帶來了很大的困難。這種情況在為貧窮、弱小的兒童開設的教育機構中特別突出。人們希望他們在願意吃的時候就可以吃飽。對食物缺乏興趣，通常會使兒童處於一種抵製治療的狀態中。但是，對進食的這種抵觸不應與導致兒童沒有食欲的身體失調相混淆。相反，兒童拒絕吃東西是由於他們的心理狀態。在某些情況下，這很可能是由一種自我保護機製引起的。例如，一個成人試圖使這個兒童吃得快一點，但兒童有他自己的進食節律，因此拒絕接受成人的節律。兒科醫生發現，兒童並不是把他們想吃的東西立即吃完，而是會在相當長的一段時間裏停下來不吃東西。
在斷奶之前的嬰兒身上可以發現同樣的情況。他們在吃飽之前會停下來不吸奶嘴，這僅僅是為了休息一下，然後再用一種緩慢的、間歇的節奏吃奶。因此，兒童拒絕吃東西，也許是他保護自己的一種方式，以此來向強製他用自己的節律進食的成人表示抗議。然而，還有一些情況完全不同於以上的情況，我們必須把它們區別開來，並單獨去尋找導致這些情況的原因。這類兒童長時期缺乏食欲。他們臉色蒼白得令人絕望，他們缺乏戶外的新鮮空氣，也許陽光和海邊的環境能治愈他們對食物的習慣性抵觸。然而，根據進一步的調查，我們發現，在這樣的小孩身邊，有一個他極端依賴的成人，而這個成人完全支配了他的行動。隻有一種方法可以治愈這樣的兒童，那就是讓抑製他的這個成人離開，並給他提供一個環境，在那裏他可以自由地發揮主動性。
一個人心理和身體之間的聯係是可以看出來的，盡管身體現象，例如進食，似乎跟它無關。托馬斯·阿奎那指出了貪吃和智力之間的關係。他堅持認為，貪食會削減孩子的判斷力，並因此使他無法正確認識現實。但是，貪吃與判斷力的因果關係恰好與此相反，是心理紊亂引起了貪吃。
心理分析學家已經間接證實了這一點，即貪吃是自我保護能力衰退的一種表現。人們在疾病的背後總能找到某些心理因素，因為人的身體和精神之間的聯係是非常緊密的。但是，飲食的失調會給各種疾病打開方便之門。有時候，一個人可能隻是做出生病的樣子，實際上這種病是他想像出來的，是他的心理作用。心理分析學家為人們理解這種病作出了巨大的貢獻，並向人們指出，一個人可能在疾病中找到一處庇護所。這種逃避並不是沒有一點原因的。當一個人的體溫偏高或功能失調時，就會發生這種情況，有時甚至顯得很嚴重。然而，他並沒有真的得病。潛意識的心理紊亂導致了這種病症，它成功地支配了一個人的生理規律。這個人能夠借助這些疾病去擺脫不愉快的處境或職責。這類疾病抵製所有的治療，隻有當他逃脫了讓他不愉快的處境時，這些疾病才會消失。當兒童被安置在一個能使他們以正常的方式生活和自由地活動的環境中時，他們的許多疾病和病態就會像許多道德缺陷一樣自動消失。
6．孩子的尊嚴同樣不可忽視
我們應該更加了解孩子的人格。不論教養的是新生兒還是年齡大一點的孩子，教育者的首要責任是察覺孩子的人格，並予以尊重。當我們因為怕孩子吵而不讓孩子和我們在一起時，我們所表現出來的就是對孩子的不夠尊重。
舉個例子，如果我們正在吃晚餐，孩子此時卻在另一個房間裏哭哭啼啼，他為何會哭？那是因為他被單獨隔離在外，而我們對成人顯然就不會用這麼不尊重的態度把他一個人關在房裏。就像對待任何其他人一樣，我們應該覺得孩子能和我們坐在一起吃飯是我們的“榮幸”；我們應該樂於見到孩子，並讓孩子和我們接近。
有一些人相信，讓孩子在成人的吃飯時間吃成人吃的食物，對孩子的健康不利，但我們實在不必太擔心這個問題。重要的是，如果我們忽視了孩子，我們就傷害了孩子，而我們卻常常未向孩子致歉。
對兒童來說，擤鼻子並不是易事，由於他們屢屢遭成人責備，所以他們在這一點上十分敏感。孩子們聽到的叫嚷和辱罵強烈地刺傷了他們的感情。更讓他們覺得難堪的是，在學校裏穿戴整齊後，還要把手帕別在引人注目的圍兜上，以免手帕丟失。但很少有人真正教他們怎樣擤鼻涕。一旦有人這樣做時，孩子們便感受到了從前受的羞辱得到了補償。他們得到了公正的對待，而且也使他們獲得了新的地位。
長期的經驗表明，事實的確如此：兒童是有著一種強烈的個人尊嚴感的。通常，由於成人沒有意識到這一點，便使兒童很容易受到傷害和遭到壓抑。而要在孩子與成人之間建立一種和諧的關係，作為強勢一方的成人，就必須首先去尊重孩子，深入了解孩子的真正需要。具體說就是，父母、長輩或教師與孩子的關係應是互相尊重，時時想到對方的願望。因此當遇到某個問題時，例如在家庭內部出現的問題，不論是做出什麼行動，都應當征求孩子的意見。作為父母或教師，不隻是努力做一個有道德的人，更要消除使孩子對他感到不可思議的那些無形的阻力。如果成人對於孩子的要求違反了他們內部發展的不可改變的規律，孩子就不可能服從。孩子的頑皮和不服從往往就是由於他建構自己的內部力量和不了解他與成人之間的矛盾造成的。
可以說，孩子的最大障礙正是成人的權威和驕傲。孩子雖然還意識不到這種不公平，但他會感覺到精神上受到壓製，從而給孩子的個性和心理發展帶來影響。假如成人能做到尊重和了解孩子，不粗暴地拒絕孩子的請求，並從他們心理發展的規律中受到啟示，便會知道孩子的心理和成人的心理是完全不同的。
7．兒童之家的“指導員”
在“兒童之家”，教師必須經過專門訓練，教師的作用主要是引導孩子的心理活動和身體的發展。因此，教師是指導員的角色。但這並不意味著其作用就此降低，相反，她指導的是孩子的生活和心靈。她要為孩子準備學習的環境，除了教會孩子知識，還必須是孩子的觀察者和引導者。
實際上，教師的精神狀態比技能更重要。教師的準備工作不能隻靠學習，還必須具備道德方麵的品質，如機警、穩重、耐性、愛心和謙遜，其中最重要的是，時刻考慮到孩子。傳統教育的弊端就正是在於過多地考慮傳授知識，而忽視了孩子的個性發展。為此，“兒童之家”的指導員應做到：
1．尊重孩子，深入了解孩子的真正需要
在教師和孩子之間建立互相尊重的關心。彼此關心、愛護，如同好朋友。
2．用科學家的態度研究孩子
一個好的教師應當是一個科學工作者。為了要解釋孩子的欲望必須科學地研究他們。因為孩子的欲望常常是不自覺的，是他們生活內部的呼聲，是按照一種神秘的規律顯示出來的，人們很少懂得這種顯示的方式。應當在適宜的範圍內任其自然發展，從而觀察這種內部生活的表現。
教師不是為自然科學服務，是為生存的人類服務。她必須善於觀察到人的內部生命，人的真實生活，看到孩子的精神狀態並對觀察過程有一種樂趣和貪婪的熱情。要觀察孩子的每一種欲望，每一種表現。從孩子身上，指導員將學習如何使自己成為一個好的教育工作者。
3．相信並熱愛孩子
生命的成長必須有愛的感覺，孩子的自覺性和自我認識是通過愛得來的。孩子正是因為愛他的周圍環境才產生了一種衝動，在整個敏感期將自己和周圍事物連接起來。這種愛不是一般理解的情緒感覺，而是一種內在力量，通過愛來吸取外界事物並且建構自己。正是這種愛，使孩子對周圍環境有一種熱情和細致的觀察態度。
值得注意的是，孩子在情感上更容易趨向於常在他身邊的成人。教師在學校所占的地位已像一個母親在家裏的地位，孩子很自然地求助於她，也需要從她那裏得到愛。教師和孩子之間的積極關係，是教育惟一成功的基礎。教師對孩子表示積極熱情，有吸引力，孩子就會有信心地接近他們，並接受她們的教導。
作為指導員，對孩子的信心同樣重要。我們對存在某種缺陷的孩子都不能動搖信心。應當看到一個表現不同的孩子的精神狀態，並相信當有興趣的“工作”吸引他的時候，他會實現正常化。對於教師來說，從孩子那裏得到的精神快樂，應該是一種極大的幸福。
4．耐心等待，不要急於幹涉孩子
教師不應以自己的智慧代替孩子的智慧，而要引導孩子自己進行活動，包括各種日常瑣事。孩子需要發展自己的獨立性，自己選擇誌願，讓孩子憑借自己的興趣和意誌力堅持下去。當孩子戰勝了力所能及的困難時，他就會獲得最大的快樂。
當然，對於孩子的有害的表現，應毫不猶疑地去製止。教師的責任不僅在於知道什麼時候對孩子的活動應該加以禁止，而且要盡力避免這種禁止。這顯然不是件易事，但並非不能很好地完成。對於進步慢的孩子，教師要有耐心，對他的成功要表現出熱情。當動作緩慢時，教師如果不是去幫助他實現他最重要的心理需要，而是代替孩子所要完成的一切活動，這樣就將成為孩子主動發展的最強大障礙。作為教育者，應記住的一句話就是：“在觀察的同時，耐心等待”。
8．家庭裏的“兒童之家”
“環境教育”是“兒童之家”非常重要的一個方麵。我們並不需要所有的孩子都能去“兒童之家”學習和生活，隻要能夠提供為孩子的“有準備的環境”，並采取恰當的方式，“兒童之家”同樣能在一個家庭裏建立起來。當然，此時父母是孩子的同伴。
準備一個適合孩子安全活動的空間，提供給孩子與體格相當的、優質的、美好的實物，滿足孩子喜歡使用和成人一樣的物品的願望。教具放在孩子可以自由取放的地方；圖畫、掛圖等給孩子看的東西，掛在孩子視線所及處，而不是成年人所習慣的高度。
讓孩子從小就過著有規律的自由生活。尊重孩子的選擇，給孩子各種選擇的自由。孩子遵守的規則，由家長和孩子一起共同製定。
父母親要多與孩子談話，並以正確的語言交談。避免使用負麵語言，不要輕率地使用“真笨”、“這樣做不對”、“你怎麼沒記性”等指責性詞語，這樣容易使孩子有自卑感和失去進取心。家長應以稱讚、鼓勵、肯定、感謝等積極態度，能夠耐心聆聽孩子說話，即使孩子說得慢或出錯，也耐心聽完，然後用正確的語言複述示範，而不是用“你說的不對”來打斷孩子；在孩子有話要說時家長要側耳傾聽：彎下腰或坐下來，與孩子保持同樣的高度，而且眼睛還要和藹地注視孩子。這樣，孩子能夠與家長無所不談。
盡量與孩子一起從事實際生活的工作。家長與孩子最好一起從事孩子所能承擔的家庭實際生活的工作。衣服的穿脫、用餐、掃除、澆水、整理等，這些實際生活中的工作對於孩子來說是充滿樂趣的。因此，孩子會興致盎然地去做。對家務事的分派最好以建議的形式而不是以命令的形式進行。盡量多采取感謝、喜悅、禮貌、稱讚、鼓勵的態度。比如，托付孩子某件事情時，要把“把那個東西拿過來”的說法改為“請把桌子左邊的紅本子拿來給我”，清晰具體地表達物品的名稱及所在地點。
在生活中盡量給孩子提供成功的機會，成人要以步驟清晰和放慢的動作向孩子展示每件事情的正確做法，並相應為孩子提供他易於使用的物品，這樣孩子便會模仿運作，他體驗著成功的喜悅，增進了自信，激發了自發性。在學習活動中，要注意到孩子的每一件事；在孩子學習過程中出現錯誤時，盡量創造機會讓孩子自己糾錯，而不是急於指出孩子的錯誤。不隨意打斷孩子正在進行的活動，即使是在有客人時，也不會為了成人的需要而影響孩子的正常活動。
鼓勵孩子自己完成能勝任的工作，而不會為了加快速度而替孩子做。孩子的時間感覺差，動作尚不協調，所以做事速度自然緩慢，家長切記不要催促孩子，要尊重孩子的速度，給孩子充足的時間，讓他按自己的速度行事，這將產生積極的教育效果。
在孩子發生錯誤時，家長要注意糾正錯誤的方法。容忍孩子的失誤，放手讓孩子再做嚐試。
孩子以家長為學習的榜樣而形成自己的人格，在家庭日常生活中家長的善與惡對孩子的人格形成都產生巨大的影響力，務必銘記在心。
要盡量給孩子選擇的自由。要尊重孩子的個性，不要求孩子必須和其他小朋友一樣。在日常生活中，要使他對事物能發揮判斷、選擇的能力。例如，問一下喜歡香草冰淇淋還是巧克力冰淇淋；出去玩時要穿紅衣服還是藍衣服；想去山上玩還是去公園。
多創造與其他孩子在一起接觸的機會。一般3歲以前的孩子與其他孩子交往的機會很少，在這種情況下長大的孩子大多不會自動去尋找朋友，從3歲開始最好盡量提供孩子與其他孩子交往的機會。由此孩子能增長智慧並培養社交發展。在集體活動時，教孩子有秩序地一個一個去，而不是一擁而上。
9．給為人父母者的建議
尊重孩子，是建立和諧家庭的一個基礎，成功的家長都不是以孩子的“嚴父”態度居高臨下地幹預和安排孩子的生活，而是像好朋友一般傾聽孩子的心聲，了解孩子的脾性，並潛移默化地施加積極影響，從話語和行動中加以引導和教育。
（1）幼兒園不是孩子的遊樂場所或托兒所，它是孩子人生成長的第一所學校，對身心的正常成長與發展影響極大。幼兒園各有不同的水準，要盡力選擇優秀的幼兒園。
（2）經常了解孩子喜歡什麼，讓孩子感到在家裏很快樂。
（3）無論任何時候都對孩子滿懷希望。要經常鼓勵孩子，當孩子遇到失敗的時候，不潑冷水。
（4）當別人指出孩子的缺點時，不護短。
（5）要求孩子做到的父母首先做到。
（6）不在孩子麵前爭吵。
（7）不對孩子說祖父母（外祖父母）的壞話。
（8）如果自己有了錯誤，能向孩子承認。
（9）不在別人麵前數落孩子。
（10）對孩子問的“為什麼”，知之為知之，不知就承認，然後再去解決。
（11）每天都要和孩子一起談話。
（12）經常帶孩子到大自然中去玩。
（13）每天都給孩子自由活動的時間和空間。
（14）每天要帶孩子到戶外運動。
（15）凡是孩子能夠自己做的，就要讓他自己做。
（16）鼓勵孩子主動做事，即使失敗了，也認為是值得的。
（17）經常和孩子討論各種問題。
（18）經常和孩子一起閱讀圖書。
（19）孩子有話對你說時，不管多忙也能耐心傾聽。
（20）批評孩子時允許孩子辯解和反駁。
（21）不對孩子說：“你看人家×××，每次都比你強。”
（22）不對孩子說：“就你笨，什麼都不會做。”
（23）一般不命令孩子，經常給他選擇的機會。
（24）對孩子許諾的事，說到做到。
（25）歡迎孩子的小夥伴來家裏玩。
（26）注意孩子的情緒變化，不恐嚇孩子。
（27）在家裏給孩子一塊屬於他自己的天地。
（28）讓孩子學會自己收拾玩具，養成整潔有序的習慣。
（29）給孩子買玩具不宜過多、過於高檔。
（30）給孩子買衣服盡量舒適簡潔。
（31）與教師經常保持聯係。
（32）不在孩子麵前說老師的壞話。
（33）家中的事征求孩子的意見。
第十四章 性格的形成
——如何讓兒童成長為健康的社會人憑借一種與生俱來的學習能力，孩子通常會對外在事物產生某種興趣，並且非常願意去主動做一些事情。這一點可以從孩子用來表達他自己的各種方式上得知。而成人，如果盲目、粗魯、不適當的介入，就會把孩子的努力毀掉。因此必須允許孩子進行“自我塑造”。這是教育孩子的一個基本理念，也是教育方法的核心指導原則。
從法律意義上來說，作為孩子的監護人，成人的工作必須從兒童出生、他們的性格和個性還沒有形成時開始，直到他們的性格和個性完全形成為止。
深深根植於人們潛意識中的自然規律無疑決定了人的心理發展，這對於所有人來說都是適用的。人與人之間的區別大都取決於他們後來生活的不同。因為人在後來的生活道路上會遇到許多障礙，這些障礙又會對人的心理產生各種各樣的影響。
當然，這樣一個理論必須能夠對人從出生到成熟各個階段的性格進行解釋，但現在我們暫時將兒童的生活作為主要研究的對象，然後以此為依據，對個體的不同發展形式進行研究，這些發展形式是人在適應社會過程中逐漸形成的。
因此，我們通過對人們行為的研究來研究人的性格。
總體來看，一個人從出生到18歲，可分為三個階段：0～6歲；6～12歲；12～18歲。每一階段又可以分為兩個小的階段。如果我們分別對這些階段進行研究就會發現，這些階段典型的心理有巨大的差別，而且不同個體之間也存在著差別。
我們知道，0～6歲這一階段是一個創造的階段。雖然剛剛出生的嬰兒沒有形成性格，但性格的形成恰恰發源於此。對於嬰兒，我們無法施加任何外在影響，而大自然則已經為性格的發展奠定了基礎。這些嬰兒沒有好壞的意識，不受我們道德觀念的影響。實際上，我們也不會說某一個兒童壞或不道德，而隻用頑皮來形容他們。
在6～12歲這一階段，孩子開始有了好、壞的觀念，他們不但可以評價自己行為的好壞，也可以評價別人行為的好壞。能夠區分好、壞是這一年齡兒童的主要特征。這一年齡的兒童也有了道德感，這種道德感最終會形成一種社會感。
在12～18歲這一階段，孩子知道了愛自己的國家，知道了自己屬於某一特定的族群，也有了對這一族群的榮辱感。
雖然每一階段都與其他階段有很大區別，但前一階段又都為下一階段打下了基礎。想在第二階段發展正常，就必須要求第一階段發展良好。人是通過妊娠來孕育生命的，如果父母二人不酗酒或沒有其他疾病，他們所生的嬰兒就應該是健康的。兒童是否健康也取決於胚胎在妊娠期間是否受到了影響。後期的胎兒也可能受到影響，但這種影響隻能來自環境，也就是母親在妊娠期間的生活環境。如果胚胎的生活環境良好，出生的嬰兒就健康。
2．性格的形成取決於兒童自己
兒童性格及其形成，這一問題在孩子出生後的幾年中非常重要。新式或老式的教育理論在這一點上走到了一起，即認為智力教育和實踐教育還遠遠不夠，還必須將性格教育包括在內。人們對許多美德非常看重，如勇氣、責任感、交際能力等等，對性格的研究也集中在身體、道德、智力、意願、人格和遺傳方麵。
通過對兒童行為的研究可以發現，隻有通過兒童個人的一係列努力才能促進性格的發展。兒童們所做的努力主要取決於他們的創造潛能和他們在日常生活中所遇到的障礙。
0～6歲的幼兒如同“軟蠟”，在這一時期的孩子，他們可以適當地加以自我塑造。這種“自我塑造”是非常關鍵的一個概念，在許多成人看來，他們要做的不是讓孩子去“自我塑造”，而是由他們來塑造。這顯然違背了兒童發展的自然規律。
孩子必須塑造他自己。這就是教育孩子的一個基本理念，也是教育方法的核心指導原則。憑借一種與生俱來的學習能力，具有吸收力的心理，孩子通常會產生某種興趣，並且非常願意去主動做一些事情。這一點可以從孩子用來表達他自己的各種方式上得知。而成人，如果盲目、粗魯、不適當地介入，就可以把孩子在自己的“軟蠟”上畫出的輪廓毀掉。即使成人並非有心要幹擾孩子，但一個客觀效果是，他們對孩子在內心建構起來的東西造成了強大的破壞。在成人不注意的時候，孩子會重新開始他的建構工作。可當成人再一次把它破壞殆盡時，孩子又會重新開始。孩子和成人之間的衝突就這樣僵持，直到孩子完全投降，不再發表意見，不再做自己想做的事為止。
由此可見，在孩子這段如此敏感的時期，教育是何等重要，事實上，這個時期的教育工作，比接下來的任何時期都重要。為了避免成為阻礙孩子正常發展的阻力，成人一定要保持非常被動的態度，而且絕對不能盲目、不合時宜地幹預孩子。身為父母，我們必須選擇正確的途徑，用我們的敏銳力去了解，什麼樣的行動才是幫助孩子發展所必需的。我們一定要控製自己的行為，以免造成破壞。創造者應該是孩子，而不是成人。
3．強壯型與弱小型性格偏離
出生後的幾年是非常重要的，出生後2～3年的兒童所受到的影響，可能會改變他的一生。在此期間，如果他受到傷害、暴力或其他障礙的影響，其個性就會發生偏離。也就是說，如果兒童在發展過程中遇到障礙，他的性格就會不正常；如果他能夠自由發展，他的性格就能避免走上歧途。如果在受孕、妊娠、出生和出生後這一時期，我們能夠采取科學的方法，兒童在3歲時就能發展成為一個正常的人。但這種理想的狀態很難達到，障礙也往往無法避免。
同樣是3歲的兒童，他們各有自己的特點。他們之間的不同不但取決於其不同經曆，也取決於他們的年齡。妊娠期間胎兒所受到的影響比出生後嬰兒受到影響的後果嚴重得多。
如果我們想對兒童0～3歲時所形成的缺陷進行治療，那麼我們就應該把重點放到3～6歲，因為在此期間，大自然還正在忙於形成和完善兒童的其他各種能力。
如果0～3歲時造成的一些缺陷不能得到改正，那麼這些缺陷會一直保留下來，其影響也會愈來愈大。由此就會導致兒童到6歲時，身上仍然會存在0～3歲形成的人格偏離等缺陷，6歲之後，這些缺陷就會對第二個階段產生影響，影響兒童對正確和錯誤的認識。
下麵來考察兒童性格偏離的幾種類型。我們想同時對兒童所有的缺陷進行討論，並使用不同的方式對其進行治療。但由於缺陷的種類太多，我們最好把它分成兩類：一類是那些強壯兒童，亦即可以克服障礙的孩子所表現出的缺陷；另一類是那些弱小兒童，亦即在不利條件麵前屈服的孩子所表現出來的缺陷。
強壯類型的兒童通常反複無常，並有憤怒和暴力傾向。他們的典型特性是不服從命令，就是“毀滅性的本能”。這些孩子通常有很強的占有欲，表現得非常自私和嫉妒，最終會表現為搶占他人的東西。他們的行為沒有目的性，不能集中注意力，無法協調雙手的活動，他們手裏拿的東西很容易掉到地上摔碎。他們的心理錯亂，並且充滿幻想。這些兒童非常躁動，通常大喊大叫。他們喜歡打擾和取笑別人，對弱小兒童或小動物不友善。他們吃飯時通常也表現得很貪吃。
弱小類型的兒童則表現得很被動，他們的缺陷很消極。懶惰、懶散是這些兒童的主要特征。他們喜歡通過哭來乞求別人的幫助，總是要求成人服侍他們。他們希望別人取悅他們，並且很容易煩躁；他們對很多事情都感覺害怕，並且依賴於成人；他們經常撒謊（這也是自我保護的一種被動形態），喜歡偷東西（心理補償的另一種形態）；等等。這樣的兒童通常會有一些由心理引起的問題。例如，他們拒絕吃飯，明顯沒有胃口或者沒有吃飽的感覺，最後造成消化不良。他們經常做噩夢、怕黑、睡眠不好，甚至貧血（某些類型的貧血和肝髒問題確實是由心理問題引起的）。這些兒童的神經方麵通常也有一些問題。這些問題大都無法用藥物療法解決。
某些條件對人格正常和健康的發展產生了影響，最終導致疾病和缺陷。這些疾病、缺陷對行為和性格的正常發展也會有很大影響。
成年人不喜歡這兩種類型的兒童，尤其是那些強壯型的兒童更令父母大傷腦筋。這些孩子的父母總想擺脫掉他們，把他們托付給保姆或送到學校。他們成了有父母的孤兒。雖然他們身體健康，但他們的心理不正常，這無疑會對他們的行為產生負麵影響。他們的父母努力想找到對付他們的方法，一些父母向別人討教，另一些則自己解決問題。這些父母可能會對孩子要求更為嚴格，使盡各種各樣的辦法，打、罵，甚至不給飯吃等等，但這隻能導致兒童更加不服管教，引發更多問題。當父母們最後無計可施時，便隻能聽之任之了。
那些被動或消極型的兒童就不會引起人們這樣的關注。他們的行為不是問題。他們的母親會認為他是個好孩子，非常聽話，因為這些孩子不會做任何錯事。孩子的依傍也被認為是好事。母親會說，孩子非常喜歡她，如果她不在，孩子就不會上床睡覺。但後來母親會發現，孩子的運動和說話都非常遲緩，走路搖搖擺擺。這時母親會說：“孩子很健康，隻是有些敏感，對任何事情都害怕。甚至對食物都沒有興趣。孩子的精神世界很豐富，吃飯之前必須得給他講個故事。這孩子將來可能會成為一名詩人！”但最後，她發現孩子確實病了，必須得求助於醫生了——最後確定，孩子有某些心理疾病。
以上兩種性格偏離對兒童的心理和智力都會產生極大的影響。如果在孩子幼兒階段出現了不利於兒童潛能發展的阻礙，兒童就會表現為學習困難，對於這樣的孩子，6歲時他可能受前期缺陷的影響表現出一些不正常的特征。例如，6～12歲兒童所應具有的道德感等特征，在他們身上可能表現不出來，其智力水平也可能低於正常值。因此，這個兒童可能沒有自己的性格，也無法學習。在最後一個階段，他的這些缺陷還會造成其他更多的缺陷。
因此，有必要為每個孩子準備一個身體和心理方麵的檔案。這可以為教員或父母提供一些指導，因為如果我們了解孩子在每個階段所受到的影響，就能估算出其心理問題的嚴重程度，進而采取適當的對策。
在檔案中記錄下兒童父母遺傳疾病方麵的信息、兒童出生時父母的年齡、母親妊娠期間的一些情況，即母親妊娠期間是否有什麼意外情況或突然摔倒等等。檔案中還會記錄兒童出生過程是否正常、出生時是否健康、出生後是否缺乏活力等等。檔案中還記錄兒童家庭生活其他方麵的一些問題，諸如，父母是否對兒童的期望值過高？兒童是否受到過驚嚇？如果兒童的性格怪僻或反複無常，我們就可以通過檔案找出其中的原因，並進行矯正。
4．精神營養缺乏症
父母“無微不至”的關懷，導致孩子缺乏獨立性訓練，缺少創造性活動，使得孩子的精神需求得不到滿足，從而長期患有“精神營養缺乏症”。相反，如果兒童能夠自主決定自己的事情，完善自己的心理，就不會出現問題。
性格缺陷的形成與兒童所遇到的成長障礙有關。而這種障礙一方麵是來自成人。在許多家庭，父母不僅替孩子包辦飲食起居，甚至試圖去包辦孩子的精神和思想。兒童在性格上的許多缺陷都是成人對嬰兒的一些錯誤做法造成的。如果我們在兒童0～3歲期間忽視了兒童，兒童沒有機會為自己的大腦填充內容，大腦就會一片空白。這個饑餓的大腦也是許多問題的根源。
問題的另一個重要原因，是兒童缺少創造性活動。這種缺乏也是導致兒童精神饑餓的一大因素。這樣的兒童很少能夠找到充分發展的條件。這些兒童大多被留下來一個人獨處，除了睡覺，很少做什麼事情。或者是成人為他們做好了所有事情，完全代替他們去行動。這無疑就產生了嚴重的後果：這些孩子除了對手裏的東西感興趣外，對任何事情都不關心。雖然這些孩子主觀上想做很多事情，但他們無法做到。一旦他們真的拿到了自己渴望的東西，卻不知道怎樣去玩，往往把它們弄壞。
兒童沒有理由的恐懼也可以在他生活的早期階段找到原因。
與此相反，在“兒童之家”的孩子，則生活在一個可以自由發揮的環境裏，他們可以自由使用他們的潛能，從而促進了心理的發展。兒童的周圍有很多有趣的東西，他們可以自主使用，每一樣東西都可以吸引並集中他們的注意力。一旦兒童們達到這一程度，他們就可以集中精力做有趣的事情，他們身上的所有缺陷就會隨之消失。以前不規律的變得有規律了，以前被動的變得主動了，以前頑皮的孩子變得懂事了。這一現象表明，孩子們的缺陷是後天獲得的，而不是天生。孩子之間也沒有太大的不同。所有那些性格缺陷和不正常現象都源於一個原因，那就是兒童的心理生活沒有得到充分的滋養。
如果我們對兒童的創造性活動有所了解，那麼這些問題就迎刃而解了。給父母或老師們的建議就是：讓孩子在一個有意思的環境中生活！母親不必為孩子提供不必要的幫助，一旦他們開始做某件事情的時候，我們不應該打斷他們。和藹、嚴厲、藥物對於精神饑餓的孩子來說沒有任何幫助。如果一個人挨餓受凍，我們說他是傻瓜，或者痛打他一頓，或者要求他心情好起來，這些都無濟於事，他需要的是食物，其他東西都不起作用。兒童的心理機智也是如此。
嚴厲或和藹都不能解決問題。人類是智慧的動物，他們需要物質上的營養，更需要精神上的營養，若精神上得不到充分的鍛煉，不能從日常生活中吸取各種知識，乃至被剝奪了獨立探索的權利，那麼孩子就必然出現“精神營養缺乏症”。人畢竟遠遠不同於動物，因為人會主動建立自己的行為模式。
成人對兒童的威脅、利誘、說教都是沒有用處的。父母應該做的，是為兒童提供一個正常的生活環境。
5．兒童的社會生活同樣重要
不管是成人還是兒童，隻要把人根據年齡分隔開來，都是一件冷酷而不符合人性的事情。因為它會打斷社會生活之間的聯係，使人與人之間無法互相學習。
絕大多數學校首先根據性別，然後根據年齡進行分班。這是一個非常大的錯誤，而且是很多罪惡的根源。這是一種人為的隔離，它會嚴重阻礙兒童社會感覺的發展。
在“兒童之家”，不同性別的孩子通常安排在一起。當然，把男孩和女孩安排在一起實際上並不是最重要的，他們可以很好地進入不同的學校。年齡的不同才是最重要的。這一做法，使得“兒童之家”的孩子們之間建立起了一種牢固的團隊感。這種團隊感是以一種高尚情感為基礎，它能促進集體的團結。這個例子足以告訴我們，在兒童的情感達到一個很高的層次時，他們就會感覺到一種吸引。年齡大的孩子善待年齡小的孩子就是這種情況的具體表現。相反，已經正常發展的孩子對待新來的孩子的方式，以及他們對待已經適應的孩子的方式都是這種情況的具體體現。
在“兒童之家”，不同年齡的孩子經常互相幫助。年齡小的孩子會對年齡大的孩子的行為進行觀察，並且會要求年齡大的孩子解釋一些東西。年齡大的孩子會為年齡小的孩子進行講解。這種講解是非常重要的，因為一個5歲孩子的思想與一個3歲孩子的思想比我們成年人與3歲孩子的思想接近得多，學習起來也更為容易。在不同年齡孩子之間有一種交流與和諧，這種交流與和諧很難在成人與孩子之間發現。
對於一個3歲孩子來說，有很多事情老師不能向他們傳授，而5歲的孩子卻能輕而易舉辦到。3歲孩子和5歲孩子之間有一種自然的心理聯係。一個3歲的孩子可能會對5歲孩子所做的事情非常感興趣，因為5歲孩子所做的事情與他們的能力相距不遠。大一點的孩子可能就成為了他們心目中的英雄或老師，令年紀小的孩子仰慕不已。
年齡小的孩子受年齡大的孩子的激發會模仿大孩子所做的事情。在其他類型的學校中，幾乎所有孩子都處於同樣的年齡，聰明一點兒的孩子可能可以教其他孩子，但幾乎得不到老師的允許。這些較聰明的孩子惟一能做的就是，在不是很聰明的孩子回答不上老師問題時來替他們回答。結果是這些孩子的聰明引來了其他孩子的嫉妒。如果孩子之間有年齡差距就不會有嫉妒的情況出現。年齡小的孩子不會因為年齡大的孩子能夠回答問題而感到羞愧，因為他們知道自己年齡小，將來肯定能夠回答出這種問題。
在不同年齡的孩子之間有一種愛和敬仰的感覺存在，這是一種真正的兄弟之情。在現有的學校體係當中，升級的惟一辦法就是競爭，但這卻常常會引起嫉妒、怨恨和羞愧等感覺。這樣孩子們就會變得自以為是，並且喜歡控製別人。相反，在“兒童之家”，年齡大的孩子認為自己理所當然地應當向年齡小的孩子提供保護。這樣，一個班集體也就變得非常牢固。最後孩子們之間對互相的性格都有所了解，並且能夠互相提供幫助。在現在這些學校的孩子們經常說“某某得了第一”或“某某最差”等等，人與人之間真正的感情是不會在這種環境下培養出來的。
年齡是兒童在環境中形成各種不同性格的重要因素。人們可能會擔心，如果一個5歲的孩子為3歲的孩子進行講解是否不利於兒童的成長。首先，他們並非把所有時間都花在了為年齡較小的孩子進行講解上麵。年齡較小的孩子對年齡較大的孩子的自由還是很尊重的。其次，講解行為有助於年齡較大的孩子深入理解他們所學的知識。年齡較大的孩子在給年齡較小的孩子進行講解之前，必須對自己所學的知識進行分析和整理。因此他的這種講解行為並非沒有任何回報。
3～6歲孩子的教室並非完全與7～9歲孩子的教室分開。6歲的孩子仍然可以從高年級的孩子那裏學到東西。在“兒童之家”，班級與班級之間的牆隻有成人的腰那麼高，孩子們可以很容易地跑到另一個教室，不同年齡段的孩子可以互相進行交流。
每個孩子都有他固定的場所，但孩子們之間又不完全隔離開來。孩子們可以跑到其他教室學習新東西。一個3歲的孩子可能會發現一個9歲的孩子正在求解平方根。他可能會問那個9歲的孩子正在做什麼。如果對得到的回答一點也不能夠理解，他就會跑回自己的教室了。因為他們在那裏可以找到自己感興趣的東西。但6歲的孩子可能對9歲孩子所做的事情稍有理解，他可能會在9歲孩子的身邊多呆一會兒，學習一些東西。兒童們在教室之間自由行動可以使他們對不同年齡之間理解能力的不同有所了解。
兒童的發展不僅僅依賴於他們年齡的增長，也依賴於他們是否有足夠的自由進行觀察。理解年齡大的孩子所做的事情會給年齡小的孩子帶來興趣，而年齡大的孩子又樂於向年齡小的孩子教授他們所知道的東西。孩子們之間沒有高低貴賤之分，他們之間通過互相學習達到了健康成長的目的。
通過對這些兒童的行為以及他們在自由氣氛中的關係進行研究，我們就會逐漸了解兒童的社會生活的重要性，也能了解這個社會的真正秘密。這些秘密非常微妙，我們必須從心理的角度進行仔細觀察，觀察它們，可以讓我們進一步了解人類的本性。因此，我們可以把我們的學校看做一個心理研究的實驗室。這個實驗室不適於常規意義上的研究，它是一個對兒童進行觀察的實驗室。
從另一個方麵來看，這種相互幫助和合作還能培養和加強孩子的社會責任感，從而達到道德教育的目的。整個社會就是一個大的體係，每個人都在其中發揮他的功能，從現代法律的意義上講就是每個人既履行他的義務，也在享有他的權利。通過不同年齡段的孩子相互接觸的方式，可以讓孩子建立起一種愛心，從而也建立了一種義務與權利的內在思維模式。也可以說，正是這種接觸，使孩子們明白奉獻和獲取的真諦，因為孩子們能夠在相互幫助中體會到友誼與快樂。顯然，不管是成人還是小孩，內心獲得快樂，都是令人向往的。
成人必須學會控製自己的行為，在對待孩子方麵，體現為不幹涉孩子的舉動，同時在生活方式上，減少乃至取消強製性措施，避免粗暴的命令、嗬斥，甚至暴力威脅，而是要以和藹的態度加以引導。顯而易見，這樣的態度是許多家長知道的，但他們並不見得就理解了其深刻的內涵。實際上，這跟兒童的發育和心理密切相關。
不難發現的一個情況是，當兒童長大到能夠獨立行動的時候，他與成人之間的矛盾也就開始了。當然，沒有一個人能夠完全控製兒童的視聽，進而征服他的世界。但是當兒童開始獨立行動、走路、觸摸各種東西時，情況就另當別論了。即使一個成人確實愛他的孩子，但他的內心仍然會有一種自我保護的本能。正在成長的兒童與成年人各自不同的心態的確差別很大，如果雙方不作一些調整，他們就無法和諧地生活在一起。我們不難看到，這些調整是對兒童不利的，兒童弱小無力，隻好任人擺布。兒童的行為如果與成人的需要不一致，就會不可避免地遭到限製。尤其是當成人沒有意識到自己的自我保護心態時，他們反而會相信自己確實給了孩子深厚的愛和奉獻。
但是，成人的這種無意識的自我保護，並不是以它的真實麵目表現出來的。成人具有一種貪婪的心態，這使他小心翼翼地保護自己擁有的任何東西。然而這種貪婪卻被“有責任正確地教育兒童”的信條掩飾起來了。成人害怕兒童打擾他的安寧，就找來一個借口：“為了保證兒童的健康，應該讓他多睡些”。
成人會心安理得地說：“兒童不應該到處亂走。他不應該碰不屬於他的東西。他不應該大聲說話或叫嚷。他應該多躺一會兒……”這個發號施令的人似乎不是家庭一員，對孩子也沒有特殊的愛。那些懶惰的父母會選擇最省力的方法，他們幹脆打發自己的孩子去睡覺。
誰會在讓孩子睡覺這一點上猶豫不決呢？但是，如果一個兒童是那麼機靈和那麼快地服從了，從本質上來看，他應該不是一個“睡眠者”。當然，他需要也應該得到正常的睡眠時間，但必須區分什麼是適宜的睡眠，什麼是人為強製的睡眠。一個強者可以通過暗示把自己的意誌強加給弱者。一個成人如果強迫兒童超時睡眠，他就是在通過暗示的力量，無意識地把自己的意誌強加給兒童。
成年人，不論他們是有學問的或沒有學問的父母，還是照顧嬰兒的保姆，都聯合起來促使這個充滿生氣的、活躍的嬰兒去睡覺。在富有的家庭裏，甚至2歲、3歲或4歲的兒童都要被責令過量睡眠。然而貧困家庭的孩子卻不是這樣，他們整天在街上跑，沒人讓他們去睡覺，因為他們並不是母親厭煩的根源。通常情況下，這些貧窮家庭的孩子，比富家子弟要更平和一些。
能夠給予兒童心理發展的一個最大幫助，就是給他一張滿足他需要的床，以及不讓他的睡眠超過必要的時間。隻有當他困了、累了的時候，才讓他去睡覺。當他睡夠了就醒來，想起床時就爬起來。
像所有有助於兒童心理生活的新東西一樣，一張矮床是非常經濟的。兒童需要的是簡單的東西，複雜的東西往往更容易阻礙兒童的發展。在許多家庭裏，常把小床墊鋪在地板上，上麵再蓋一條大毯子，由此改變了兒童的睡眠習慣。這樣，一到晚上兒童就可以自己高興地去睡覺，早晨起床也不會打擾任何人。
這些例子表明，成人是怎樣錯誤地將自己的意願強加給兒童，並在照顧兒童上費力不討好。實際上，由於他們自我保護的本能，使他們違背了兒童的需要。其實，這種本能是可以輕易克服的。
因此，成人應該努力去理解兒童的需要，這樣就可以給他們提供一個適宜的生長環境，使他們得到滿足。成人不應該把兒童當作沒有生命力的物體，不應該在他小的時候隨便支配他，在他長大以後又讓他惟命是從。成人必須確信在兒童的發展方麵，他們隻能起一個次要的作用。他們必須努力地了解兒童，這樣才能適當地幫助他們。由於兒童要比成人弱小得多，如果兒童要發展自己的個性，那麼成人就必須控製自己，傾聽孩子的心聲。
目錄
第一章 新生兒的秘密
——人類生命成長的特殊規律當一個新生兒降生時，具有一種適應環境的神秘本能和特殊的心理規律。當世界呈現在他們麵前，各種知識不僅進入了他們的大腦，而且也成為了他們的一部分。他們正是借助自身“有吸收力的心靈”而建立了自己的精神世界。
1．新生兒最重要的工作（）
2．新生兒的真正需要（）
3．“精神胚胎”的發育（）
4．兒童的心靈指引著成長（）
5．與生俱來的學習天賦（）
6．具有吸收力的心靈（）
7．敏銳而熱忱的觀察者（）
8．大腦及心智發育的關鍵期（）
9．一個不斷“再生”的過程（）
第二章 兒童的敏感期
——抓住兒童心智發展的最佳時機兒童是怎樣從一無所知到適應這個複雜世界並學到各種知識，獲得各種智力的呢？這與敏感期密切相關。正是這種敏感，使兒童以一種獨特、強烈的方式對待事物。但如果孩子在這一時期得不到恰當的發展，就會失去智力發展的最佳時機。
1．認識兒童的敏感期（）
2．把握孩子敏感期的總原則（）
3．秩序敏感期（0～4歲）（）
4．感官敏感期（0～5歲）（）
5．語言敏感期（0～6歲）（）
6．動作敏感期（0～6歲）（）
7．細節敏感期（15～4歲）（）
8．社會規範敏感期（25～6歲）（）
9．書寫敏感期（35～45歲）（）
10．閱讀敏感期（45～55歲）（）
11．文化敏感期（6～9歲）（）
第三章 感官教育
——完善孩子的心理感覺感官是心靈之窗，它對智力發展具有頭等重要性。智能的培養首先依靠感覺。感官教育在幼兒心理發展中具有特別重要的意義，它不僅可以使孩子對事物的印象清晰、純正，更能提高孩子的審美能力、創造力、想像力，促進其心智發展，塑造其人格。
1．感官教育是一切教育的基礎（）
2．感官教育的目的（）
3．感官教育的注意事項（）
4．觸覺訓練（）
5．視覺訓練（）
6．色彩感知訓練（）
7．聽覺訓練（）
8．“寧靜”的課堂（）
9．嗅覺和味覺訓練（）
10．立體感覺訓練（）
11．自由繪畫（）
12．藝術美感教育（）
第四章 日常生活教育
——增強孩子的自主生存能力長期以來，為幼兒包辦一切已成為家庭教育的一大弊端，這不僅體現出成人對兒童的奴役，而且窒息了幼兒有益的自發的活動能力。日常生活練習的重要性就在於，它是以滿足幼兒內在發展、鍛煉運動能力、促進獨立性、理解力、注意力、意誌力、秩序感、責任感等方麵的發展為目的。
1．日常生活教育的意義和目的（）
2．作為“動物”的兒童（）
3．提供一個“有準備的環境”（）
4．把運用手的權利還給孩子（）
5．手工鍛煉和技藝訓練（）
6．喜歡行走是兒童的天性（）
7．在行走中走向獨立（）
8．去戶外散步，帶上孩子（）
9．“兒童之家”的行走練習（）
10．有規律的生活方式（）
11．讓孩子學會生活自理（）
第五章 語言教育
——書寫能力與閱讀理解能力的培養語言不是上天的賦予，而是人類思想、智慧的產物，兒童學習語言，首先是在無意識狀態下開始的，而發展完成之後就成為了大腦的一部分。說話、書寫及閱讀的重要性就在於，它們能完善兒童的個性，提高兒童認識、理解、思考及改造世界的能力。
1．兒童語言能力的發展（）
2．訓練發音與掌握詞彙（）
3．口語語法的學習（）
4．拚字練習（）
5．書寫前的準備練習（）
6．從拚字到主動書寫（）
7．閱讀訓練法（）
第六章 數學教育
——數字敏感度與邏輯思維能力的培養如果能夠在兒童時期把“精確”的觀念深深植入到其“具有吸收力”的大腦中，數學課對於孩子們來說不再是一種煎熬，從而也避免了其對數學的心理障礙的產生。更重要的是，這種“精確”的數學教育能鍛煉孩子的運算能力、邏輯思維能力和注意力，培養孩子對數字的敏感。
1．兒童追求準確的傾向（）
2．數的概念（）
3．簡單加減法運算（）
4．單位組合練習（）
第七章 自然文化教育
——在大自然中汲取精神養分孩子的生命需要大自然的力量，他的精神生命也需要與天地萬物接觸，以便直接從生動的大自然的造化能力中吸取精神養分。人類從遠古時代就開始了與自然的接觸，並在自然勞動中學會了運用雙手，認識和改造自然。可以說，自然世界是培養人類智慧的老師。
1．自然是最好的老師（）
2．參與園藝活動（）
3．都市兒童的自然教育（）
4．環保意識的培養（）
5．世界是一張巨大的“字母表”（）