古人講鐵肩擔道義，今人講主持正義，古往今來正義都是維持社會公正的必要法則。曆史煙雲變幻，人世滄桑莫測，唯正義正氣長留人間，正義是人心所向，眾望所歸。正義的心在善良的土壤中生長，向來公私分明，不因公廢私，也不因私廢公。
公私義利是人們社會經濟生活中兩個重要的方麵，也是傳統道德、理想、人格的兩個重要組成部分。在公私關係上，要大公無私，公而忘私，公私分明。在義利關係上，要重義輕利，舍利取義，為了道德修養而犧牲物質利益。朱熹認為，人們如何擺正公私義利的位置是儒家修身養性的第一要義。
要做到公私分明，首先須具備獨立的人格意識。一個人如果不具備獨立的人格意識，就不會按照理想狀態下的道德規範要求自己，縱使要求也很難做到。中國幾千年的傳統，著重強調了集體主義的人格意識，教育人要把全局的、集體的利益放在首位，這樣一來形成了中華文化典型的天下為公的傳統氛圍，抹殺和遏製了個人對於自己私利的追求。
隨著社會科學和哲學的進步，人們漸漸意識到對於私利的追求也是人類生存所必需的，不應該受到遏製，而是應該正當地發展。沒有私利，哪有公義？私利是公義的根本，但這並不是強調人應該先滿足私利後滿足公義，正確的途徑是在保障公義的前提下，正當而有限度地滿足私利。
大公無私是社會發展的理想狀態，也是人們普遍憧憬的大同盛世的基準。但要清楚，幾個人的大公無私不是好事，相反是一種不好的兆頭。一個國家和民族的命運不是掌握在幾個人的大公無私上，而在於整個民族的公私分明。
包拯是老百姓心目中的大清官，古往今來得到人們不衰的傳唱。包拯主張國法麵前人人平等，不能因為私情而縱容罪犯。徇私枉法是包拯最痛恨的，也是長期以來中國傳統社會的弊病。做人要做正義之人，做官要做包拯那樣的官。如果人人公私分明，官官執法如山，世間哪還會有不公道的事情，哪還有黑暗的角落？
主持正義是人應負的社會責任。社會是大家的，而不是某個當權者一個人的，社會的運行和發展與每一個體息息相關，因而純化社會也是人人有責。隻有一個人主持正義，說明正義已經被埋沒了；大家都主持正義，黑暗的勢力就不敢肆無忌憚地胡作非為。社會上之所以有醜惡的現象出現，就是因為大家都在采取姑息的態度，正義得不到弘揚，邪惡才占據了上風。如果人人負起責任，公私分明地主持社會的正義，那樣的社會是光明而前途無量的。
文化局局長張某，坐鎮文化局多年，根係龐大。教育局李某，剛剛上任，新官上任三把火。
張某的兒子今年考高中，但分數差幾分沒達到省重點高中的分數線，張某就去找李某說情，還帶了不少的禮物。
李某一看，心中不住地鄙夷，張某人做這麼多年的文化局局長了，有事情還不是求我？於是李某沾沾自喜。
不久，李某的女兒中專畢業沒找到工作，想讓李某托人找進文化局工作。文化局清閑，工資還高。李某一思量，得，前些日子還笑話張某，今天輪到自己了。李某就去找張某說情，還帶了不少禮物。
張某一看，心中不住地鄙夷，李某人做了教育局局長多威風啊，有事情還不是求我？於是張某沾沾自喜。
後來，組織上來了新領導，以“利用職務之便，徇私廢公”的罪名分別免去了他們文化局和教育局局長的職務。
張某和李某紛紛自嘲：私公私公，因私廢公；公私不明，法不容情。
笑後思量，如果當官就徇私，有權就舞弊，社會將變成什麼樣子？一個清水潭，幾個泥鰍翻來扭去攪亂了清淨，別的魚蝦還能安定地生活嗎？局裏用人就要公開招聘選賢舉能，而不應該收受賄賂，安排那些不是正大光明地參與競爭而是依靠特殊關係的“裙帶人員”。
公私分明，讓你遠離災禍，這絕不是危言聳聽。人一旦徇私，就會昧著良心做事，一定會受到良心的譴責，問心有愧。即使你鐵石心腸不在乎，那麼等待你的終將是法網恢恢，疏而不漏。公道自在人心，旁觀者的眼睛是雪亮的，徇私者不在意自己的良心的疚責，難道也無懼大眾的譴責嗎？豈不知多行不義必自斃，公私不明，自種惡果。