在一群人中，唯有自己洞察了這件事的本質，而又偏偏不能把事實的真相說出來，於是裝作不知，以免自己的智慧太過而遭不測。
16.棱角分明，並非光芒四射
生活中的每一個小動作都有著無限意義，是羞辱還是尊重的賞賜，不同的人可以有不同的感受。其實，在我們刻意顯示出才華的時候，我們的才華已經減少了很多，因為我們的顯示，才華已經沒有了它原來的光芒。
從莫斯科到波良納約有200公裏，有個旅者很喜歡步行走過這段長長的旅途。他總是背著一個大背包，沿途與一些流浪的人結伴而行。
大家對這位旅者很熟悉，但沒有一個人知道他的姓名與來曆，隻知道他是個喜歡步行的旅者。
這段路程要花5天的時間，旅者的食宿都在路上解決，或隨便向農家借宿，或走進火車站，到三等車廂的候車室裏歇息。
有一次，他又準備進入候車室裏小歇，但這時候候車室裏擠滿了人，於是他便到月台上走走，想等人少以後再進去休息。
就在這個時候，旅者聽見有人招呼他。
原來是車上的一位夫人在叫他：“老頭兒！老頭兒！”
旅者連忙轉身，看見有人朝他招手，便上前去詢問：“夫人，請問有什麼事嗎？”
坐在火車上的太太著急地說：“麻煩您，快到洗手間去，我把手提包遺落在那裏了！”
旅者一聽，連忙跑到洗手間尋找，手提包還在，於是他連忙把它拿了出來。那位太大一見，非常高興地說：“謝謝您了！這是給您的賞錢。”太太遞給了旅者一枚5戈比的銅錢，而旅者也欣然接受。
旅者轉身準備離去時，這位太太身邊同行的旅伴問道：“你知道你把錢給了誰嗎？”
太太不解地看著她的夥伴，她的朋友帶著驚喜的口吻說；“他是《戰爭與和平》的作者——托爾斯泰啊！”
這位太太一聽，吃驚地說：“是嗎？真的嗎？天哪，我在做什麼呢？托爾斯泰啊！看在上帝的份兒上，請原諒我的無知，請把那枚銅錢還給我吧！唉，我把它給了您，真是不好意思，哎呀，我的天，我是在做什麼呢？”
旅者聽見太太的呼喊聲，轉過身，笑著說：“你不必感到不安，您沒有做錯任何事，這5戈比，是我自己賺來的，所以我一定要收下！”
火車鳴笛了，開始緩緩啟動，那位太太仍內疚地請求歸還，然而，托爾斯泰卻帶著微笑，目送著火車遠去。一個有才華的人若總是棱角分明就無法深入普通人中間，就無法了解普通人的心聲。
列夫-托爾斯泰說：“大多數人都想改變這個世界，卻極少有人想改造自己。”我們經常想當然地按照自己的願望去做事、去生活，棱角分明，還自以為光芒四射。
17.謙遜禮讓，屈伸之道
男兒大丈夫，能屈也能伸，方顯大智慧、大本色。
戰國時期，趙王從澠池“勝利”歸來，因藺相如立了大功，趙王便拜他為上卿，位置排在廉頗之上。廉頗自恃戰功卓著，而藺相如隻有隻言片語之勞，官位反而在他之上，心中難免不服，就對人說：“我遇到藺相如，一定要侮辱他一番。”相如聽說後，不願與廉頗碰麵。每當要參拜早朝時，經常說自己有病而不去，以免與廉頗發生爭執。過了一些時候，相如出門，遠遠望見廉頗來了，馬上趕車躲避開，於是他手下的官員門客都來說他，認為藺相如太軟弱可欺，使他們這些下人也蒙羞受辱，都不願跟隨於他，想辭職離去。
藺相如一再勸阻手下的人，並問：“你們看廉頗比得上秦王嗎？”他們說：“不如秦王。”藺相如又說：“秦王那樣威風，我敢在朝廷中斥責他，羞辱他的群臣。我雖然很愚笨，難道偏偏害怕廉將軍嗎？我考慮的是，強大的秦國之所以不敢侵犯趙國，隻因為有我和廉頗在。如果我們兩虎相鬥，必有一傷。我所以這樣做，是以國家安危為重，將個人私仇放在一邊。”不久，廉頗聽到了這些話，感到十分慚愧，於是解衣露體，背負荊條，由賓客引至藺相如家裏請罪。從此後，二人結為刎頸之交，誓同生死。
曆史總有些讓人不可預料的巧合，無獨有偶，在東漢時代，也發生過與藺相如廉頗同樣的故事。
話說賈複和寇詢是光武帝劉秀複興漢室的兩個功臣。有一次左將軍賈複的部將在穎川犯了殺人之罪，而寇詢此時正做穎川太守，他是一個謙遜禮讓之人，但原則性很強，執法嚴明，從來就不徇私情，就將賈複的部將逮捕並處以死刑。對此事賈複認為有辱自己的尊嚴，帶兵經過穎川時，對手下的人說：“見到寇詢一定要將他碎屍萬段。”寇詢知道他的這個想法，就避開不與他相見。寇詢姐姐的兒子穀崇請求帶寶劍在他身旁侍候，以防不測，寇詢說：“此舉倒不必了，以前藺相如不怕秦王，而對廉頗多加禮讓，是為國家大局著想。”於是就命令所屬各縣都盛情接待，為賈複的部隊每人準備兩人的酒飯，讓眾將士在長途勞頓之後痛飲一番。
等到賈複帶部隊到來之後，寇詢出門到路口相迎，然後說自己身體有恙就暫不奉陪。賈複集中隊伍想追趕他，無奈手下將士都喝醉了，個個都動彈不得。此事傳到光武帝的耳朵裏，光武帝召見寇詢和賈複，經過調解賈複知道寇詢如此大度和容忍是為大局著想，深感慚愧，後來他們又重新結為知己朋友。
不管是藺相如的顧全大局的高尚思想，抑或是寇詢的寬大胸的包容之心，從某一方麵講他們都深諳屈伸之道，這都為我們做人樹立了很好的榜樣。
常州尤翁開了三個典當鋪。年底的某一天，尤翁忽聽門外一陣喧鬧聲，出門一看，是位鄰居。站櫃台的夥計上前對尤翁說：“他將衣服壓了錢，今天空手來取，不給他就破口大罵，有這樣不講理的嗎？”那人仍氣勢洶洶，不肯相認。尤翁從容地對他說：我明白你的意圖，不過是為了度年關。這種小事，值得一爭嗎？”於是命店員找出典物，共有衣物蚊帳四五件。尤翁指著棉襖說：“這件衣服抗寒不能少。”又指著道袍說：“這件給你拜年用，其他東西現在不急用，可以留在這兒。”那人拿到兩件衣服，無話可說，立刻離去。當天夜裏，他竟死在別人家裏。原來此人因負債多，準備服毒，知道尤家富貴，想敲筆錢，結果一無所獲，就轉移到另外一家。有人問尤翁，為什麼能預先知情而容忍他，尤翁答：“凡無理來挑釁的人，一定有依仗。如果在小事上不忍耐，那麼災禍就會到來了。”人們聽了這話很佩服他的見識。
18.“恕”易做人，“拙”好處事
“己所不欲，勿施於人。”這句話可視作待人處事的基本修養，如能做到這點，就可以建立良好的人際關係。
一次孔子的學生子貢問老師：“有沒有一個字可以作為一生奉行不變的準則呢？”孔子回答：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”這裏的“恕”是凡事替別人著想的意思。其意是，自己不喜歡做的事，不要加在別人身上。
比如在日常的生活中，有人認為心直口快是誠實直爽的表現，有時候這種想法未必就是好，心直口快者倘若被人迎頭一頓數落，必會臉紅心跳，如果數落錯了，更會氣憤難平，那麼他就要注意不要以自己性格或脾氣為借口，讓這尷尬頻繁地落到自己頭上。談自己的建議，完全可以采取不同的方式，並不是不要、不準你談。喜歡做一個透明度高的人固然好，不過，要是能夠做到讓別人欣賞你，豈不是兩全其美？
有人將成熟的人比做河流裏的鵝卵石，它是由生活的潮水長年累月地衝刷，把種種的棱角都磨得光滑了而生成的。這樣的石頭，總是容易找到一個比較穩妥的位置。不過，成熟的人似乎更像一顆雨花石，都有自己的特色。不過，若把雨花石幹放在那裏，那它們就隻是暗淡無光，甚至是麻麻點點的一大堆普通石子。隻有把它浸入盛有清水的白磁盤裏，它才會陡然晶瑩，漾出奇妙的圖案、斑斕的色彩和精美的花紋。這裏清水和磁盤，就是人生不可缺少的做人之本——人生修養。
戰國時粱國與楚國相界，兩國在邊境上各設界亭，亭卒們都在各自的地界裏種了西瓜。梁亭的亭卒勤勞，瓜秧長勢極好，楚卒懶惰，地裏的西瓜長得不好。楚亭的人為此覺得臉上無光，於是有一天乘夜色，偷跑過去把梁亭的瓜秧全給扯斷了。梁亭的人第二天發現後，異常氣憤，心裏咽不下這口氣，於是報告給邊縣的縣令宋就，說我們也過去把他們的瓜秧扯斷好了。宋就說：“我們不願他們扯斷我們的瓜秧，那為什麼再反過去扯斷人家的瓜秧呢？別人不對，我們再跟著學，那就太狹隘了。你們聽我的話，從今天起，每天晚上去給他們的瓜秧澆水，讓他們的瓜秧長得好，而目，你們這樣做，一定不可以讓他們知道。”梁亭的人聽了宋就的話後覺得言之有理，於是就照宋就所說的辦了。
過了一段日子後，楚亭的人發現自己的瓜秧長勢一天好似一天，仔細觀察，發現每天早上他們的地都被人澆過，而且是梁亭的人在黑夜裏為他們澆的。楚國邊縣的縣令聽到亭卒們的報告後，感到十分慚愧，於是把這件事報告了楚王。楚王聽說後，也感於梁國人修睦邊鄰的誠心，特備重禮送給梁王，以示自責亦以示酬謝，結果這一對敵國因為“西瓜事件”一笑泯恩仇，從此成了友好的鄰邦。
我們從這個故事中不難看出，“恕”的核心是用以己度人、推己及人的方式處理問題。這樣可以造成一種重大局、尚信義、不計前嫌、不報私仇的氛圍，以及雙方寬廣而又仁愛的胸懷尤其是對初涉世事的人來說，由於一切茫然無知，總是時時處處小心翼翼，左顧右盼地想找出人世的參照物來規範自己，約束自己，這種反應當然是正常的，但殊不知有時以此處世，反而會導致初衷與結果的南轅北轍、事與願違。因為在每個人的眼中，自己的位置是各不相同的，並沒有統一的標準可資借鑒。
所以，不妨就按照“己所不欲，勿施於人”的原則，反求諸己，推己及人，則往往會有皆大歡喜的結果。反求諸己，由情入理，自然會生羞惡之心而知義，辭讓之心而知禮，是非之心而知恥。自私自利之人，往往不懂推己及人的道理，往往毫無顧忌地損害他人的利益，把苦惱轉嫁到別人身上。以這種方式處世，走到哪裏，就會被人罵到哪裏，真正是既損人又損己。
19.此時無聲勝有聲
當我們麵對的隻是一些瑣碎而又不如意的時候，我們就要采取糊塗忍讓的方式來處理。俗話說：人生不如意十之八九。這樣做的好處是可以擺脫相互之間無謂的糾纏和不必要的爭吵。這裏所說的忍讓，實際上也就是讓時間、讓事實來證明自己。
隋朝的時候，隋煬帝十分殘暴，各地農民起義風起雲湧，隋朝的許多官員紛紛倒戈，轉向農民起義軍，因此，隋煬帝的疑心很重，對朝中大臣，尤其是外藩重臣，更是易起疑心。唐國公李淵（即唐太祖）曾多次擔任中央和地方官，所到之處，悉心結識當地的英雄豪傑，多方樹立恩德，因而聲望很高，許多人都來歸附他。這樣，大家都替他擔心，怕遭到隋煬帝的猜忌。正在這時，隋煬帝下詔讓李淵到他的行宮去晉見。李淵因病未能前往，隋煬帝很不高興，多少有點猜疑。當時，李淵的外甥女王氏是隋煬帝的妃子，隋煬帝向她問起李淵未來朝見的原因，王氏回答說是因為病了，隋煬帝又問道："會死嗎？" 王氏把這消息傳給了李淵，李淵更加謹慎起來，他知道遲早會被隋煬帝所不容，但過早起事又力量不足，隻好隱忍等待。於是，他故意廣納賄賂，敗壞自己的名聲，整天沉湎於聲色犬馬之中，而且大肆張揚。隋煬帝聽到這些，果然放鬆了對他的警惕。這樣，才有後來的太原起兵和大唐帝國的建立。
圓密做人很大的一個特點就是鋒芒不露且長於思考，出謀劃策兼顧方方麵麵，給人以行事細密周全的感覺，做事不像聰明外向的人那樣轟轟烈烈，但能按部就班地把事情妥善處理好。缺點是機敏果斷不足，缺乏雷厲風行的作風，身手不夠敏捷。用人者不能因為不喜歡這種人的謹慎，而隨便否定他們的才能。這種現象在實際生活中帶有一定的普遍性，領導者不可掉以輕心而失掉聰明俊秀的人才。
宋代有個叫韓琦的人，曾同範仲淹一道推行新政，北宋時長期擔任宰相職位。韓琦在定武統帥部隊時，夜間伏案辦公，一名侍衛拿著蠟燭為他照明。那個侍衛不小心一走神，蠟燭燒了韓琦鬢角的頭發，韓琦沒說什麼，隻是急忙用袖子蹭了蹭，又低頭寫字。過了一會兒一回頭，發現拿蠟燭的侍衛換人了，韓琦怕主管侍衛的長官鞭打那個侍衛，就趕快把他們召來，當著他們的麵說："不要替換他，因為他已經懂得怎樣拿蠟燭了。"軍中的將士們知道此事後，無不感動佩服。按理說，侍衛拿蠟燭照明時不全神貫注，把統帥的頭發燒了，本身就是失職，韓琦責備一句也是應該的，即使不責備，挨燒時"哎呀"一聲也難免。可他不但忍著疼沒吱聲，還怕侍衛受到鞭打責罰，極力替其開脫。他這種容忍比批評和責罰更能讓士兵改正缺點、盡職盡責，而且韓琦統帥的是一個大部隊，事情雖小，影響卻大，上上下下一知曉，誰不願意為這樣的統帥賣命呢？ 韓琦鎮守大名府時，有人獻給他兩隻出土的玉杯，這兩隻玉杯表裏毫無瑕疵，是稀世珍寶。韓琦非常珍愛，送給獻寶人許多銀子。每次大宴賓客時，總要專設一桌，鋪上錦緞，將那兩隻玉杯放在上麵使用。結果有一次在勸酒時，被一個官吏不小心碰到地上摔個粉碎。在座的官員驚呆了，碰壞玉杯的官吏也嚇傻了，趴在地上請求治罪。可韓琦卻毫不動容，笑著對賓客說："大凡寶物，是成是毀，都有一定的時數的，該有時它獻出來了，該壞時誰也保不住。"說完又轉過臉對趴在地上的官吏說："你偶然失手，並非故意的，有什麼罪呢？"這番話說得十分精彩！玉杯已經打碎，無論怎樣也不能複原，責罵、痛打一頓肇事者吧，徒然多了一個仇人，眾位賓客也會十分尷尬，好端端的一場聚會便不歡而散，也會大大有損自己的形象。而韓琦此言一出，立刻博得了眾人的讚歎，而肇事者對他更是感激涕零，恐怕給他做牛做馬也心甘情願了。
主動低人一等並不是懦弱可欺，相反，它更需要的是自信和堅韌的品格。古人講“忍”字，至少有如下兩層意思：其一是堅韌和頑強。晉朝朱伺說：“兩敵相對，惟當忍之；彼不能忍，我能忍，是以勝耳。”這裏的忍，正是頑強的精神體現。其二是抑製。《荀子-儒效》：“誌忍私，然後能公；行忍惰性，然後能修。”被譽為“亙古男兒”的宋代愛國詩人陸遊，胸懷“上馬擊狂胡，下馬草戰書”的報國壯誌，也寫下過“忍誌常須”為座右銘。這種忍耐，不正凝聚著他們頑強、堅韌的可貴品格嗎？又有誰說他們是懦弱可欺呢？主動去低人一等是一種眼光和度量，是深刻而有力量的，是雄才大略的表現。
忍讓是做人的一種崇高美德。親人的錯怪，朋友的誤解，傳言導致的輕信，流言製造的是非……此時生氣無助於雲消霧散，惱怒也不會春風化雨，而一時的忍讓不僅能保持我們應有的修養，更重要的是能夠贏得他人的尊重和廣泛的人脈。