從很早開始，中國曆代統治者就十分重視典章製度的建設。曆代先人們留下了內容豐富、行之有效的行為規範和操作方式。大到經國之大業，小到生活之瑣事，無不與典章製度息息相關。了解了古代典章製度，也就等於掌握了一個展望古代民俗曆史的窗口。
古代朝見天子主要有哪些禮儀
古代朝見天子的禮儀包括：
（1）朝儀。古代帝王臨朝的典禮。有規定的位置：天子麵向南，三公（太師、太傅、太保）麵向北以東為上，三孤（少師、少傅、少保）麵向東以北為上，卿大夫麵向西以北為上，王族在路門右側，麵向南以東為上，大仆、大右及大仆的屬官在路門左側，麵向南以西為上。然後，天子和臣子行揖禮，禮畢退朝。
（2）朝聘。諸侯定期朝見天子的禮製，屬賓禮。每年派大夫朝見天子稱為“小聘”；每隔三年派卿朝見天子為“大聘”；每隔五年親自朝見天子為“朝”。
（3）朝覲。周代諸侯朝見天子的禮製，也屬賓禮。諸侯朝見天子，“春見曰朝，秋見曰覲”，此為定期朝見。春秋兩季朝見天子，合稱為朝覲。
“宰相”和“丞相”是一回事嗎
宰相起源於春秋時期，管仲就是我國曆史上第一位傑出的宰相。後來，“宰相”一詞成為我國曆史上一個泛指的職官稱號。宰，主持；相，輔助。因此宰相的主要職責就是輔佐皇帝，總攬政務，是國家的最高行政長官。宰相的正式官名有丞相、相國、大司徒、中書令、尚書令、參政知事、內閣大學士、軍機大臣等。
黃帝至西周時期已有“相”“百揆”“宰”等名稱的記載，職務在於輔助君王處理政務，這可看作是丞相的雛形。隨著政事的增多，國君難以應付，春秋戰國時期各諸侯國已經普遍設立相職，建立起各自的宰相製度。
至秦統一天下時，完整成熟的宰相製度正式創立。秦朝實行一相製。漢襲秦製，至呂後專權，為了分割丞相權力就增加了一個丞相，稱左丞相和右丞相，以右為尊。好大喜功的漢武帝無法容忍丞相地位的尊崇，設置尚書一職，丞相地位雖高，卻無決策權，隻有聽命行事的份兒，此後相權長期被皇權壓製。而尚書則經過魏晉南北朝的發展，到三省六部的確立，權力僅次於皇帝。丞相隻作為優禮大臣的崇高官位，不甚假以事權。南宋時，朝廷才又采用左右丞相名稱，是中書省的長官。遼金元時期亦同。明代朱元璋初也用丞相，位高權重的丞相又得罪了皇權，朱元璋借胡惟庸陰謀作亂之機徹底廢除丞相，丞相作為官職至此壽終正寢。後來的內閣首領還習慣上被人們看作丞相，但隨著君主專製的加強，他們再也沒有丞相那麼大的權力。
“皇帝”的稱呼從誰開始的
我國有著上千年的封建曆史，皇帝掌握國家至高無上的權力。“皇帝”的稱呼從秦始皇時期開始，之前國家的最高統治者，被稱為“王”，或者單稱作“皇”和“帝”。如周文王、周武王，三皇、五帝等。春秋戰國時代，王室衰弱，一些國力強大的諸侯國的國君也自稱為王。如齊王、楚王、秦王等。
秦王嬴政統一天下以後，自認為這是自 古未有的功業，甚至連三皇五帝也比不上他。如果不改變“王”的稱號，“無以稱成功，傳後世”。於是讓李斯等人商議改稱號。他們和眾博士商議後報告秦王說：“上古有天皇、地皇、泰皇，可改為泰皇。”秦王經過反複思考，認為自己“德高三皇，功高五帝”，決定再加上“帝”的稱號，為“皇帝”，並自號“始皇帝”，從此，“皇帝的稱號被曆代君主襲用”。
皇帝名號製度都包括哪些
秦始皇確立了皇帝的名號後，為了突出皇帝崇高的地位，漢代在皇帝的名號製度上增添了許多內容。規定“漢天子正號曰皇帝，自稱曰朕。臣民稱之曰陛下。其言曰製詔，史官記事曰上。車馬衣服器械百物曰乘輿。
所在曰行在所，所居曰禁中，後曰省中。印曰璽。所至曰幸，所進曰禦。
其命令一曰策書，二曰製書，三曰詔書，四曰戒書”。
隨著皇帝至尊地位的確定，與皇帝有關的人等也有了特定的稱號。如皇帝父母稱“太上皇”“皇太後”；祖母稱“太皇太後”；妻妾稱“皇後”
“夫人”“妃嬪”；子稱“皇太子”“皇子”；姑稱“大長公主”，姐稱“長公主”，女稱“公主”；孫稱“皇孫”等，形成了一整套專用的名號，並長期固定下來。
年號、廟號、諡號、尊號是皇帝名號製度的重要組成部分。
廟號是寺廟的名字嗎
廟號起源於商朝，是中國古代帝王死後在太廟裏立宣奉祀時追尊的名號。在稱呼時，廟號常常放在諡號之前，同諡號一道構成已死帝王的全號。習慣上，唐朝以前的皇帝不稱廟號，隻稱諡號。唐以後，諡號的文字加長，才改稱廟號，如唐太宗、宋太祖等。
廟號最初非常嚴格，按照“祖有功而宗有德”的標準，開國君主一般是祖、繼嗣君主有治國才能者為宗。如建立唐朝的李淵是唐高祖，接替李淵即位的李世民是唐太宗。
漢朝對追加廟號一事極為慎重，因此不少皇帝都沒有廟號。後“祖”逐漸泛濫，後趙、前燕、後秦、西秦等小國，其帝王廟號幾乎無不稱祖。
除了古代中國，王氏高麗、李氏朝鮮，越南李朝、越南陳朝、後黎朝、莫朝、阮朝帝王也有廟號。