楊鐮
由中共哈密地委宣傳部、哈密地區文聯組織編纂的“哈密文庫”第一輯七冊著作包括《紅色哈密》《甜蜜哈密》《親情哈密》《大美哈密》《傳說哈密》《名人與哈密》《創業哈密》《援疆幹部看哈密》，這套書為廣大讀者認識哈密、熱愛哈密打開了一扇窗。
哈密，是我的第二故鄉。
1968年，一批知青從北京來到新疆哈密，其中就有我。我們來到天山北坡的鬆樹塘軍馬場開始了新的生活。1981年，我被中國社會科學院錄取，回到久別的北京。回北京後我一直悵然若失，總覺得將什麼重要的東西遺失在了新疆。最終我明白了：我將青春歲月留在了新疆哈密，留在了軍馬場。新疆哈密，就是我們的青春寄放地！
哈密位於新疆與中原的銜接部位。弘揚哈密曆史文化，對今後進一步開發西部意義深遠。途經哈密的“絲綢之路”，是精神文明、物質文明的雙重通道。在曆史上，哈密的和諧穩定，在西部以至全國具有特殊的重要作用。從近半個世紀之前在哈密做“牧馬人”，到今天承擔中國社科院重點課題“新疆綠洲文明”國情調研，新疆哈密都是我的起點與立足點。“哈密文庫”的編輯出版，將引領我們與哈密同步走向新的征程。
在清代，東來西往的人來到哈密，都為其豐厚的曆史文化與淳樸的民情民心所感召，留下了大量的詩文，並且在新疆與中原產生了雙重影響。一首題為《抵哈密》的詩，寫出了詩人對哈密的第一印象：期盼已久，他終於親眼見到了哈密的名勝———“九龍樹”，品嚐了哈密瓜，並留下“鐵梗千年柳，金盤五色瓜”的詩句。同時，對哈密綠洲城鎮“水木自清華”的豐饒、安定的生存環境，無比向往。
近年來，我多次在哈密做考察，與關心曆史文化的哈密友人同行，前往四堡、艾斯克霞爾、星星峽、沁城、白楊河、瞭墩、南湖、吐火羅要塞、廟兒溝、七角井等地，在欣欣向榮的曆史文化名城巴裏坤、伊吾找回青春的記憶。實際上，這已經是提前在閱讀著“哈密文庫”主編與作者們對美好家園的解讀，與他們共同進入了清新的語境和傾心的感悟。
在“哈密文庫”總編輯梅濤的具體安排下，前往沁城與廟兒溝，以及抵達七角井的考察過程，給我留下了深刻的記憶。
去沁城以及廟兒溝，我向往已久。
黃田廟兒溝，是佛教文明在西域延續時間最長的教區，這裏與白楊河雖然相距較遠，但都在天山南坡，建築主要是土坯結構，所以使用時代應該比白楊河晚，大約在隋唐以後。
群山環抱的沁城，則是清代始建的新疆第一城，第一批聚落地、墾殖之區，是進入西域的支撐點。
沁城最後的城牆（僅僅在一戶人家的院子裏還有些許，而鄉鎮的馬路就是依據老城牆的走向鋪設的），城內的泉水地（仍然為當地居民提供清泉）、安居的街道，以及老戶人家家中的器物（犁、馬槽等），都是曆史的見證。城外林帶吸引了我們的注意，這林帶就是新的“沁城之牆”。沁城鄉一副鄉長是沁城的“形象代言人”。她的家族在沁城有十幾代了，是最老的居民（原住民），可惜她的家譜毀於“文化大革命”。在她家中看到不少隨意存放的物件，居然有銀錠和觀音山廟的地磚。在院落之中看看，仿佛走進了曆史：那個“二牛抬杠”的鐵犁，那有兩個“耳朵”的巨大馬槽（“耳朵”是嵌入木樁的馬蹄鐵，原來是用來拴牛馬的），都像是民俗博物館的藏品。留存在家庭的院落之中，等於在展示一部形象化的家譜。目前，這些物品已經不具備實用的價值，但在它們陪伴之下，隨時使人回憶起沁城始建城垣的歲月。
沁城，是清代統一西域的起點，是哈密第一城。據《中國經營西域史》載，沁城建城於雍正三年（1725年），至今有二百八九十年了。在沁城，我們仿佛走進了清代的立體曆史。離沁城不遠，是觀音山，從沁城開始，有一個烽燧“帶”，一直通向上馬崖，這曾是東天山清軍的命脈。
在《清實錄》中，關於哈密沁城的記錄，都是國家重大事件，其中有沁城的開發狀況、駐軍人數、糧食產量等。清軍進入西域，就是沿沁城、巴裏坤、奇台、烏魯木齊，一個一個由天山屏蔽的替換性的支撐點（屯田地、牧馬地）到達伊犁的。而沁城、伊吾下馬崖等地的居民，至今仍然對國家、區域的穩定和諧，抱有真誠的信心。在沁城，我們走訪了包括那位女副鄉長家庭的四五個家庭，當地居民的善良、勤勞使我們深受感動。在下馬崖，我們在哈薩克族定居點與牧民長輩做了交談，他們知道伊吾軍馬場，多年來遊牧於天山，但對後代教育的關注，不亞於城鎮的居民。