家書：光緒二年五月六日《與孝寬》
［釋義］各位孫子讀書，隻要天天堅持不斷就行，不要逼迫、催促他們。讀書隻須明白事理，不要對他們寄以科舉中第的希望。隻要子孫們有才有德，就不必理睬科舉功名的有、無、遲、早，更何況科舉功名的有、無、遲、早，也是命中注定的，而不是隻靠文、字的好壞。不過希望孩子們讀書，就不能不對他們講些科舉功名的事。真是好孩子，能獲得科舉功名當然是家中喜事；如果不是好孩子，即使獲得了科舉功名，也隻能增加家庭的恥辱。
豐孫讀書如常，課程不必求多，亦不必過於拘束，陶氏諸孫亦然。以體質非佳，苦讀能傷氣，久坐能傷血。小時拘束太嚴，大來縱肆，反多不可收拾；或漸近憨呆，不曉世事，皆必有之患。
家書：光緒二年五月六日《與孝寬》
［釋義］豐孫兒讀書學習仍要像往常一樣,功課不要求多,也不要過於拘束他，對陶家的各位孫子，也是一樣。因為他們體質不好，刻苦誦讀會損傷元氣，坐久了會影響血液循環。人小的時候拘束得太嚴格，長大後縱情恣肆，大多數反而無法管教；有的則漸漸變得癡呆傻氣，不懂世事，這些都是一定要有的擔心。
豐孫輩當漸有知曉，爾等能以身作則，庶耳濡目染，日有長進，不至流入紈絝惡少一派，否則，相習成風，不知所底矣。吾所望於兒孫者，耕田識字，無忝門風，不欲其俊達多能，亦不望其能文章取科第。
家書：光緒三年五月四日《與孝勳孝同》
［釋義］豐孫兒他們這一代人對世事應當慢慢知道了，你們能以身作則，大概他們就能在耳濡目染之中，天天進步，不至於淪於紈絝、惡少一類，不然的話，就事事相習成風，不知最終會變成什麼樣子了。我對兒孫們的希望是耕田識字，不辱門楣，我並不希望他們富貴顯達，多才多藝，也不希望他們能以文章中取科舉。
凡諸孫論婚，須先稟知，切勿徑許。吾意總以寒素勤儉忠厚人家為相宜，不屑攀附世宦也。
家書：光緒五年閏三月二十四日《與寬勳同》
［釋義］所有孫子的婚事，都要先告訴我，絕對不能直接答應別人。我心裏一直認為，找貧寒、勤儉、忠厚人家的女兒為好，不必追求官宦人家的女子。
我年七十矣，從未得子侄之力，亦並不以此望諸子侄。乃子侄必欲累我，一累不已，且至於再，何耶？可以此信給昭煦看，令其速歸，勿許久留為要。宗概家貧遠出，可給盤川銀五十兩。昭煦此來，準酌幫路費十六兩。
家書：光緒六年六月一日《與孝同》
［釋義］我的年紀都七十歲了，從來沒有得過侄兒的好處，我也並不希望得到侄兒們的什麼好處。可侄兒們竟然一定要找我的麻煩，找了一次麻煩還不行，還要找第二次，為什麼呀？你可以拿了這封信給昭煦看看，叫他趕快回家，不要允許他長時間逗留。宗概因為家裏貧窮，出遠謀生，你可給他五十兩銀子作路費。昭煦這次來，隻準根據情形助他十六兩銀子作路費。
前請鄂台續寄之三千金，若農信來，早已彙交孝寬，自是不錯。而孝寬總無一字達肅，或係將此項壓擱，致動人疑，亦未可知。爾可向新前詢其曾否接家信說及此中委曲，以便早為料理。孝寬近日舉動迥異從前，再四思索，恐係被市井奸徒所惑。爾曾說其在家施藥能治惡疾，並雲寬因腳疾自赴湘潭覓醫，因學得祝由科法水，或即入魔之根耶？
家書：光緒六年六月十四日《與孝同》
［釋義］上次請鄂台給家裏續寄三千兩銀子,若農來信,說早已彙到並交給了孝寬，這自然是沒有錯的。但孝寬一直沒有寫一個字寄到甘肅來，也許是他已將這筆錢私自侵吞,引起別人懷疑，也是不可知曉的事情。你可問新前一下,看看他是否曾接到過說起這裏麵的原因的家信，以便盡早料理好。孝寬最近的行為與以前迥然不同了,我左考慮,右考慮,覺得他恐怕上了市井奸猾之徒的當。你曾經說他在家裏能夠用藥治怪病,而且還說，孝寬因腳上有病,親自到湘潭尋醫就診,所以學到了祝由科法水，也許，這就是他走火入魔的根由？
雋孫到金陵時，詢其用費，則除存留之五十兩外，又借用楊在元銀七十餘兩，何以用至許多？則雲為父母買皮衣用去。卻未查其用帳，不知真假。察看此子性情浮偽，全不曉事。在金陵署不知讀書靜坐，時常出外，殊為可慮，因飭其回家。侄移居省城，迥不若從前鄉居僻靜，切宜從嚴約束，勿令與市井為伍，致惹閑事學壞樣，是為至要。
家書：光緒八年四月十五日《與世延侄》
［釋義］雋孫兒到金陵時，我問他花了多少錢，他就說，除了原來存下的五十兩銀子外，又臘用了楊在元七十餘兩銀子，我問他為什麼用得了這麼多？他說給父母買皮衣用掉的。我沒有查他的帳目，不曉得這是真是假。據我觀察，這孩子性情浮蕩、虛偽，一點事也不懂。在金陵的官署裏不知靜坐讀書，經常跑到外麵去遊玩，極為讓人擔心，因此我令他回家。你遷居省城，大不如以前住在鄉間平靜、幽僻，對於雋孫等孩子，一定要嚴格約束，不使他們與市井中的奸猾之徒混在一起，招惹是非，學人壞樣，這是最為重要的事。
兒孫輩鄉試後即須同來金陵，癸侄全家聞秋間亦可赴浙，獨侄家仍居長沙，又鮮親友足靠，似仍以鄉居為好。子孫鄉居尚可讀書，不沾染市井惡派，其姿質鈍者可以力農謀生，不失為鄉裏善人，家道可複興也。
家書：光緒八年四月十五日《與世延侄》
［釋義］兒孫們鄉試完畢後，就要同來金陵，癸侄一家聽說秋天也可能到浙江去，隻有你們一家仍然住在長沙，又沒有足以作為依靠的親戚朋友，似乎仍舊以住到鄉裏去好。住在鄉間，子孫們還可以讀書，不沾染市井中浪人惡習，天賦較差的，可以盡力耕作，謀取生計，也不失為鄉間的善良之人，家庭也可以由此複興。
要大門閭，積德累善；
是好子弟，耕田讀書。
聯語：同治五年撰家塾聯
［釋義］要讓家庭的好傳統發揚光大，隻有增強自己的道德修養，多做好人好事；如果是個好孩子，就要勤勞耕作，努力讀書。
得雋孫兄弟來書，並呈院試文稿，尚有通順語。而稟啟不知式，詞義亦粗疏，字畫欠佳。恐是見聞寡陋，誌不向上之故，當飭其尊師取友，潛心讀書為要。
家書：同治十一年六月十四日《與威寬勳同》
［釋義］我收到了雋孫他們兄弟的來信，和他們一起寄來給我看的參加院試的文章的草稿，信和文稿裏的話語還是比較通順的。但書信的格式他們還不清楚，意思也表述得不周到，字寫得不好，恐怕是因為他們見識太少，又不立誌上進而導致的吧，你應當教他們尊敬老師，慎交朋友，一心一意認真讀書才是。
夫婦之道
和順為貴
敬之如賓，聯之以情
修身為齊家之本
家庭之間，以和順為貴。嚴急煩細者,肅殺之氣，非長養氣也。和而有節，順而不失其貞，其庶乎？
家書：鹹豐六年正月二十七日《與癸叟侄》
［釋義］家庭人員之間，以和睦、順服為貴。嚴厲、急躁、煩惱、瑣細，均是肅殺氣象，而不是撫養、育人之氣。和睦而有禮節，順服而不失操守，大致差不多了吧？
妃匹之際，愛之如兄弟，而敬之如賓，聯之以情，接之以禮，長久之道也。始之以狎昵者其末必暌，待之以傲慢者其交不固。知義與順之理，得肅與雍之意，室家之福永矣。
家書：鹹豐六年正月二十七日《與癸叟侄》
［釋義］匹配之時，對她愛如兄弟，敬如佳賓，用真摯的情感去打動她,使兩人關係融洽無間，再依傳統禮節與她交接,這才是長久之計。一開始親愛異常的，到最終必定水火難容，用倨傲侮慢的態度對待妻子,兩人的感情一定不會牢固。知廉恥禮義，識馴順道理,夫妻之間恭敬、雍和，一家之福就深長無限了。
婦女之誌向習氣皆隨其夫為轉移，所謂“一床無兩人”也。身出於正而後能教之以正，此正可自驗其得失，毋遽以相責也。孟子曰：“身不行，道不行於妻子。”
家書：鹹豐六年正月二十七日《與癸叟侄》
［釋義］女性的誌向、習性都隨其丈夫的誌向、習性為轉移，這便是人們所說的“一床不睡兩樣人”的真義所在。丈夫為人行事身正言誠，然後才能用精誠中正訓導妻子，還可以依此自我檢驗言行中的成敗得失，不要遽然對妻子嚴加斥責。孟子說：“丈夫身無德行，妻子也不可能依道德禮義行事。”
新婦名家子，性情氣質既佳，自易教誨。但爾幼年受室，於處室之道毫無所知，恐未知所以教也。孟子日：“身不行，道不行於妻子。”修身為齊家之本，可不勉哉！
家書：鹹豐十一年六月二十三日《與孝威》
［釋義］你剛娶的妻子是出自名門的女子，既然性情、氣質都很好，自然容易調教。隻是你幼年成家，對於處家之道一點也不知曉，恐怕不懂怎樣調教。孟子說：“丈夫身無德行，妻子就不會依道德行事。”提高自身的品德修養，是整治家風的根本所在，能不自勉嗎！