明朝嘉靖年間，即公元十六世紀初，淮安府山陽縣有一位自號“射陽山人”的吳姓人，家中出了一件怪事。
俗話說，十月懷胎，一朝分娩。可是這家婦人葉氏懷孕三年，卻始終未有分娩之意。
每與中醫先生把脈，皆雲有孕且是生男之象。然始終未見出產，連中醫先生也甚為詫異。
敢問世間哪有婦女大肚三年而不生者？
那葉氏乃出身名門望族的大家閨秀，生得聘婷秀雅，溫婉可人，隻因懷孕之事終日鬱鬱寡歡。射陽先生及年邁老母徐夫人亦愁雲滿頭。
一日，忽有一鶴發童顏、仙風道骨的長須老者不請自來，把脈後說道：
“昔日商朝陳塘關總兵李靖夫人懷孕三年六個月後，生下一個肉團，一劍砍去，跳出一個哪吒來。如今貴夫人亦有孕三年還仍有胎動，若生出來，也定是個非凡之物。”
不日，淮安府天象大變。
這淮安府，在今日看就是江蘇淮安，本應是個明明朗朗的豔陽天，卻突然黑雲盤旋，狂風驟起，倏忽間大雨瓢潑。
葉氏頓感腹中劇痛無比，扶腰捧腹，哀嚎不止，似有臨盆之勢。吳母忙差人冒雨請來產婆，進進出出忙活起來。
古時產子，男人不便入內。射陽先生難掩激動與緊張之情，在隔壁書房內焦急地來回踱步。
射陽先生身高七尺，相貌堂堂，一雙美目，神采精亮，其幼時便敏而多慧，博極群書，工於詩文，聞名鄉裏。
然他卻偏偏醉心於野史怪譚、神話奇論，尤喜搜奇獵怪，卻無意於經濟文章，科場汙濁，屢試不第，眉宇之間，常有鬱鬱之氣。
所謂射陽山人，乃古代文人以居住地自封的名號。淮安在漢代曾叫射陽縣，縣之東南有一湖泊叫射陽湖；山人，乃隱居山林、與世無爭之意，以射陽山人為號，足見其情感所依和誌向所寄。
書房內陳設極其簡陋，隻一長桌，一臥榻，一斑竹筆筒，一舊窯筆洗，雖無傳世法帖、古董珍玩，但有圖書四壁，充棟連床。
書桌上疊放有《大唐西域記》、《大唐慈恩寺三藏法師傳》和《悟空入竺記》等古籍。
敢問彼時真有悟空其人？
現代人多以為悟空乃神話故事虛構之人物，其實不然。
曆史上，悟空乃唐玄奘西遊取經百餘年後的一位唐朝名僧，俗名車奉朝，自幼習武，藝高膽大，慣使一根三十六斤重熟鐵棍。受皇命出使天竺迦濕彌羅，因病滯留，病愈出家，皈依佛門，在天竺遊巡佛祖聖跡、釋經講法近四十載。回歸長安後，唐德宗念其不辱使命、功績卓著，封為壯武將軍兼試太常卿，賜法名悟空。
唐玄奘遊學異國的所見所聞被編撰成《大唐西域記》，車奉朝的西域經曆亦被編成《悟空入竺記》，此二部佛家經典被後世廣為研究解讀，衍生出詩話、評書、雜劇等眾多民間文學作品。
故而悟空確有其人，並非憑空杜撰。
射陽先生踱步至長桌前，拿起一枚羊脂白玉佩在手中摩挲。
古之君子必佩玉，亦有給出生男嬰戴玉之習俗，以期品德如玉，用心雕琢。
射陽先生常以為他人立傳、寫書等賣文補貼家用，偶得一璞玉，便請工匠去皮打磨，細細雕琢，意欲待夫人產子，則取名吳空，並以玉寄之。
玉佩正麵用小篆鐫刻“吳空”二字，並以透雕刀法刻出祥雲環繞，背麵以蠅頭小楷工整鐫刻唐玄奘所譯《般若心經》全文。
此一部般若經典，僅二百六十字卻道盡佛家精髓，能助眾生認清自我，參透“有空”，解脫痛苦，超越生死，是通達宇宙人生真相的至高智慧。
若能了悟此經空性真義，修持心性，便可達到安樂、祥和、幸福、寧靜的人生境界。
吳空正與悟空諧音。單名一個“空”字，盡顯佛家超脫之禪意，乃與射陽先生排斥道教、尊崇佛教有關。
時值明世宗嘉靖皇帝迷信丹藥方術和道士邪說，癡迷成仙修道，乞求長生不老，二十年不理朝政，致使奸佞當道，法紀鬆弛，民不聊生。
射陽先生對此深惡痛絕，卻也無能為力，隻有借助佛法靜心定意，希望子孫後代能夠及早覺悟……