第24章知與行，學與思
知與行，講與做，讀書與做事，知識與行動，是矛盾又統一的整體。但是我國先賢對此已有精辟的論述。如“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”“論先後，知為先；論輕重，行為重”“方其知之，而行為及之，則知簡淺”“講得一事，即行一事，行得一事，即知一事”“行，可以得知之效；知，未可以得行之效”“學而必習，習又必行”等，都是一針見血的觀點。而我們提倡知行合一，行動離不開理論的指導，理論離不開實踐的檢驗。
1以天下為花園，不是以花園為天下
坐在井裏觀察天空，就會覺得天很小很小。其實不然，不是天太小，而是由於看天的人站得低、眼光太窄的緣故。山外有山，人外有人，任何時候都不要自滿，在你身邊的陌生人就可能是比你強數十倍的人。
案 例 精 選
［描 述］
在《莊子·秋水》中，莊子講了這樣一個故事：
在一口廢井裏，住著一隻青蛙。一天，青蛙在井邊碰見一隻從東海來的大鱉。青蛙自豪地對海鱉誇口說：“你看，我住在這裏多麼愜意呀！我要高興，就在井邊跳躍遊玩，累了就到井壁石洞裏休息。有時把身子舒服地泡在水裏，有時愉快地在稀泥中散散步。你看旁邊的那些小蟲、螃蟹和蝌蚪，它們誰能比得上我呢！我獨自占據這口廢井，多麼自由自在！先生為什麼不經常到井中觀賞遊玩呢？”
海鱉聽了青蛙的一番高談闊論，就想進入井中看看。可是，它的左腳還沒有完全伸進去，右腳就被井欄絆住了。它隻好後退幾步，把它看到的大海的情景告訴青蛙：“你見過大海嗎？海的廣大，豈止千裏；海的深度，何止千丈。古時候，十年裏就有九年鬧水災，海水並不因此增多；八年裏就有七年鬧旱災，海水卻不因此而減少。大海不受旱澇影響，住在廣闊無垠的大海裏才是真正的快樂。”
唐朝大文學家韓愈在他的《原道》中寫道：“坐井而觀天，曰天小者，非天小也。”意思是說，坐在井裏觀察天空，就會覺得天很小很小。其實不然，不是天太小，而是由於看天的人站得低、眼光太窄的緣故。［點 評］
由這兩篇文章衍生出來的相近的成語是“井底之蛙”和“坐井觀天”。“井底之蛙”用來諷喻那些見識狹窄、短淺，而又盲目自大、不接受新事物、不識大局的人。“坐井觀天”形容眼界狹小，所見有限。
許多人取得一些成績後，就自滿自大，坐井觀天，忘記一山之外還有高山，高人之外還有高人，以致自滿自得，故步自封，再也沒有創造任何輝煌。
楚霸王項羽自以為貴族出身，英雄蓋世，力拔山河，擁有雄兵百萬，不把亭長出身的劉邦放在眼內。但劉邦善用張良、韓信、蕭何等人，由弱轉強。劉、項相爭，結果是項羽慘敗，自刎烏江。
三國時期的曹操率兵百萬，南下攻關，聽了龐統的話，建成連環船，自以為得計，站在船上對酒當歌，躊躇滿誌，以為必勝無疑。結果，連中計謀，被蜀吳聯軍打敗。
關羽鎮守荊州，在大兵出征之時，掉以輕心，失掉荊州，兵敗麥城，結果被吳軍所俘，慘遭殺身之禍。
明末農民起義領袖闖王李自成，率領大軍攻陷北京，建立大順王朝。但李自成及其手下大將驕傲自滿，腐化墮落，爭名奪利，很快就被吳三桂打敗。
還有牛頓。牛頓作為17世紀英國最偉大的物理學家、數學家、天文學家，晚年因為自滿於自己的成就，迷戀上了宗教，終日研究宗教問題，致使晚年幾乎毫無突破性進步。
真正有大成就的人都有自知之明，並不因為自己有本事而沾沾自喜。他們懂得自滿會給自己帶來災難。薑尚磻
溪邊垂釣待聖賢，他沒有因為自己是昆侖弟子而自誇門第，炫耀自己是多麼厲害，而是默默地在
磻溪旁直鉤垂釣，引來周文王。最終為姬氏家族掙得周家天下。
孔子是我國古代偉大的教育家，弟子3000，有名的就有72人。他可以被稱為是最聰明的人了，但是他並沒有自滿。他隻是說：“三人行，必有我師焉。”魏征也曾對唐太宗說：“自滿者，人損之；自謙者，人益之。”
大概在西周時期，聰明的工匠製造了一件盛水的“欹器”。“欹”的意思是傾斜。它可以隨盛水的多少而發生傾斜變化。不裝水時，它成傾斜狀態；裝上一半水時，就中正直立；裝滿水時，它就自動翻倒，把所盛水倒出。《荀子·宥坐》把它描寫作“虛則欹，中則正，滿則覆。”所以會出現這種現象，是由於欹器的重心隨盛水的多少而發生變化的緣故。有一天，孔子在魯廟中見到這種欹器，立即讓他的弟子們注水實驗。然後，他感慨地說：“籲！惡有滿而不覆者哉！”意思是告誡弟子，要謙虛，切戒自滿。
我們應該將眼光放長遠，不因為一些小的成績而沾沾自喜，因為這些小成績隻是你人生路上的一個個小光輝。隻有永遠前進，才能達到人生的真正光輝。
2如果你的心態失去平衡，行為也會失去平衡
差不多任何一種處境——無論是好是壞——都受到我們對待處境的態度的影響。
如果想成功，沒有良好的心態是不行的。好的心態來源於一個人的修養與修煉。許多人都將活得累、活得窩囊和辛苦歸結於外界的客觀原因，卻從來沒有審視過自己生活心態是如何。遇到壞的境遇時，往往認為是沒有好的機遇，或沒有遇到伯樂，沒有合適的舞台。其實，這些都不是理由，好的心態決定好的命運，心態好心情就好，生活起來就感到快樂，積極心態需要不斷培養。
案 例 精 選
［描 述］
有一條河隔開了兩岸，此岸住著凡夫俗子，彼岸住著僧人。凡夫俗子們看到僧人們每天無憂無慮，隻是誦經撞鍾，十分羨慕；僧人們看到凡夫俗子每天日出而作，日落而息，也十分向往那樣的生活。日子久了，他們都各自在心中渴望著：到對岸去。
終於有一天，凡夫俗子和僧人們達成了協議。於是，凡夫俗子過起了僧人的生活，僧人過上了凡夫俗子的日子。
沒過多久，成了僧人的凡夫俗子就發現，原來僧人的日子並不好過，悠閑自在的日子隻會讓他們感到無所適從，便又懷念起以前當凡夫俗子的生活來。
成了凡夫俗子的僧人們也體會到，他們根本無法忍受世間的種種煩惱、辛勞、困惑。於是也想起做和尚的種種好處。
又過了一段日子，他們各自心中又開始渴望著：到對岸去。［點 評］
如果你厭倦了現在的環境，卻無力改變，那麼你隻能調整心態適應環境。
一個人的心態影響一個人的行為，美國心理學家霍特曾說，他的友人弗雷德感到意氣消沉。他通常應付情緒低落的辦法是避不見人，直到這種心情消散為止。但這天他要和上司舉行重要會議，所以決定裝出一副快樂的表情。他在會議上笑容可掬，談笑風生，裝成心情愉快而又和藹可親的樣子。令他驚奇的是，不久他發現自己果真不再抑鬱不振了。弗雷德並不知道，他無意中采用了心理學研究方麵的一項重要新原理：裝著有某種心情，往往能幫助他們真的獲得這種感受——在困境中有自信心，在不如意時較為快樂。
多年以來，心理學家都認為，除非人們能改變自己的情緒，否則通常不會改變行為。我們常常逗眼淚汪汪的孩子說：“笑一笑呀”，結果孩子勉強地笑了笑之後，跟著就真的開心起來了。
但是，現代研究表示，情緒改變導致行為改變。心理學家艾克曼的實驗表明，一個人總是想像自己進入某種情境，感受某種情緒，結果這種情緒十之八九真會到來。一個故意裝作憤怒的實驗者，由於“角色”的影響，他的心率和體溫會上升。心理研究的這個發現可以幫助我們有效地擺脫壞心情，其辦法就是“心臨美境”。
那麼我們如何保持好心態，讓自己總有一個好心情呢？
（1） 學會自信
自信是成功的前提，也是快樂的秘訣。俗話說得好：尺有所短，寸有所長。每個人各有所長，各有所短，每個人都有自己的無限潛能。 不要總拿自己的缺點和別人的優點比，要學會賞識自己，容納自己，勉勵自己。
回憶過去勇敢的時刻是恢複自信最有效的方法，但有很多人卻因為一兩次失敗而埋葬了美好的回憶。如果我們係統地重溫記憶中勇敢的時刻，我們就會驚奇地發現，我們比想象中要勇敢得多。
還要養成記住過去的成功而忘卻失敗的習慣。過去你失敗過多少次並無關緊要，重要的是記取教訓，然後強化和專注成功的嚐試。查爾斯·凱特林說過，任何一個年輕人如果想要成為科學家，都必須準備好在獲得1次成功之前失敗99次，而且不因為這些失敗而損傷自我。
（2）學會調節
生老病死、喜怒哀樂都是在所難免的。一次被拒絕的失望，朋友的誤會……都會影響我們的心情。這時，我們就需要調整自己的心態。怎樣調整呢？最有效的辦法是用積極的暗示代替消極的暗示。當你想說“我完了”的時候，要馬上替換成“不，我還有希望”等。平時要多肯定自己。因為暗示能把人變成魔鬼，也能把人變成天使。
（3）寬容待人
人與人之間總免不了有這樣或那樣的矛盾。同事之間、朋友之間也難免有爭吵、有糾葛。隻要不是大的原則問題，應該與人為善，寬大為懷。絕不能有理不讓人，無理爭三分，更不要為一些雞毛蒜皮的小事爭得臉紅脖子粗，甚至拳腳相加，傷了和氣。應該有那種“何事紛爭一角牆，讓他幾尺也無妨，長城萬裏今猶在，不見當年秦始皇”的博大胸懷和高風亮節。
（4）努力做人做事
盡最大的努力做事，不是把自己搞得很累很苦，有發自內心的意願就可以了。不要把他人作為對手，競爭不是人生的意義。也不要把事都當作敵人，歇斯底裏地拚命，要記住：認真體味，超越自己就是勝利。如果到了40多歲你還沒有成名或發財，別以為這是不成功。成功也在自己的心裏，當你心平氣和，當你盡了自己的力，內心豐富起來這就是幸福，這種幸福才是勝利。
（5）交內心有陽光的朋友
你交什麼樣的朋友，在一定程度上你就會成為什麼樣的人，所以交友要慎重。不要結交那些急功近利的人做朋友，不要結交沒有孝心的人做朋友，不要結交那些自傲輕浮的人做朋友。因為朋友在很大程度上可以影響你對自己命運的塑造。
3行止無愧天地，褒貶自有春秋
有一副很有名的對聯：“行止無愧天地，貶褒自有春秋。”它倡導的是這樣一種為人處世之道——隻要做一個善良正直的人，自會得到社會的承認，得到曆史的公正評價。
中國人常說：“無愧於天地，無愧於良心”，這就是一種心靈文化的最典型體現。
19世紀末，一個美國富翁雇用了華工丁龍，數年後將其辭退，辭退數日後，富翁居室不慎失火，富翁幸免於難，卻有傷在身，丁龍聞訊後隨即主動侍候在側。富翁大為感動，還以為他曾讀過什麼聖賢書，一問才知，他並沒有受到過什麼教育。隻是從小受父親的教誨要
“忠”，要“親鄰有難必助之”。後來，丁龍在富翁處又工作了多年，辛勞致病而死。死前說：平時除了吃飯也沒有什麼開支，薪金有一萬餘元沒有用，不如奉還吧。富翁大慟，就利用此款並再貼上一些錢，在哥倫比亞大學創立漢學研究，推崇中華文化。
我們一直相信，公道自在人心。所謂無愧於天地，就是無愧於心。有一顆正直善良的心，即做一個有良心的人，就如航海有了航標，不會迷航。
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［描 述］
一個11歲的美國男孩在踢足球時，不小心將鄰居家的玻璃打碎，鄰居憤怒不已，向他索賠125美元。這125美元在當時可謂是天文數字，足夠買下125隻生蛋的母雞了。男孩兒把闖禍的事告訴了父親，並且懺悔。見兒子為難的樣子，父親拿出了125美元，說：“這筆錢是我借給你的，一年後要分毫不差地還給我。”男孩賠了錢之後，便開始艱苦地打工。終於，經過半年的努力，他把這“天文數字”分毫不差地還給了父親。這個男孩就是後來的美國總統羅納德·裏根。他還回憶說：“通過自己的勞動來承擔過失，使我懂得了到底什麼是責任。” ［點 評］
無愧於心，強調的是一種社會責任感。心中有了責任感，我們就會小到為個人盡心，為家庭盡力；大到為集體盡職，為國家盡責。明白自己肩負的使命，我們就會坦蕩無私，光明磊落。我們行就不會仰承他人鼻息，言亦不會俯拾他人唾餘。我們會將自己的言行放在社會的責任上稱量。或許我們不能改變時風，但隻要隻要我們的一言一行，無愧於心，即使不能立竿見影，但隻要天長日久，必能有助於社會的和諧。
無愧於心，更要求我們有很強的自我約束能力。無論在哪裏，他都能堅持自己的原則，無愧於自己的良心。這就是古人所說的“君子慎獨”以及“君子不欺暗室”的道理了。一個善於自律的人，會時刻提醒自己不要放縱，失去了本心。而一個人要有所作為，就必須學會自律。可以說，隨著你自律程度的增高，你的社會價值也在相應增大。
總之無愧於心不僅應是我們緣於心底的一種訴求，更應是我們執著追求的一種人生境界。
4行動謹慎的人很少跌跤
行動之前要冷靜分析，要想了再做，不是做了再想。
俗語說“一招不慎，滿盤皆輸”，就是告誡人們言行都要謹慎，從這裏衍生出來的詞彙又有“禍從口出”等。
行動謹慎又包括說話謹慎、行為謹慎。
言語謹慎是為了避免禍從口出。言語不僅能傷害到別人也能傷害到自己，說話如果不小心，不管哪些該說，哪些不該說，不管會不會得罪別人，肚子裏如果不仔細掂量，一句話說出口，就可能招來爭端和麻煩，甚至可能殃及性命。
古人說“君子三緘其口”，要“謹於言，敏於行”。凡事要三思而後行，要“慎言篤行”。“一言興邦，一言喪邦”。人活在世上，必然離不開人際交往，交往中要學會說話，要有原則地與人打交道，見機行事，不能信口開河，倘若一句話說得不妥，就可能引起災禍。
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［描 述］
據說當年清宮的一個太監和慈禧太後下象棋，下得興起，這個太監吃了慈禧太後的一個馬，還隨口說：“我殺了您的馬”，這個殺字惹惱了慈禧。慈禧說：“你殺我的馬，我殺你全家”。一句話說壞了，全家被斬。
呂布被曹操擒住，曹操愛將，因呂布武藝高強，想留他一命，征求在旁的劉備意見。劉備說：“你忘了董卓之事乎？”董卓是呂布的幹爹，為了爭貂蟬，呂布曾殺了董卓，意思是說呂布是無義之徒，因為這一句話，曹操殺了呂布。這就是“白門樓呂布喪命”的故事。［點 評］
慎言，不但在工作中，在與朋友、同事及任何人交往中都要謹慎，不要不分場合、對象隨意亂講。有人曾說“有心的人話語遲”，不多說話，不亂說話。這話在處人處事中是有一定道理的。
光明正大地行事為人，謹慎地接人待物，是慎於行的含義。
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唐朝名將郭子儀曆經玄宗、肅宗、德宗、代宗四朝，活了85歲，可以說是中國封建社會幾千年為人臣的奇跡。德宗繼位後，甚至仿照周武王尊稱薑子牙為“師尚父”，賜號郭子儀為“尚父”。郭子儀生病時，德宗派兒子舒王李誼代表他親自前往省問，他的一生可謂“寵遇冠於人臣”。為什麼郭子儀能夠做到功高而主不疑，而且能壽終正寢，破了“狡兔死、走狗烹，飛鳥盡、良弓藏，敵國破、謀臣亡”這個千古不變的定律？