老子的大徹大悟——老子學院
[BT1]第一章 老子與《老子》
大徹大悟的老子在世間留下了五千言，這五千言博大精深，包羅萬象，曆經數千年而光芒不減，老子思想猶如一個巨大的寶庫等待我們的深度挖掘。
[BT2]1.老子的生平
老子姓李，名耳，字聃。老子一生下來，他父母就發現這個孩子耳朵特別大。古人喜歡從一個孩子的特征來取名，於是替老子取名為李耳。老子又叫老聃，聃就是耳朵大的意思，也有人說是耳朵沒有耳輪。
有人肯定要問了，孔子姓“孔”才叫孔子，孟子姓“孟”才叫孟子，那麼他姓“李”應該叫“李子”啊，為什麼要叫“老子”? 《史記正義》引的有關材料，其中有一條說：“李母懷胎八十一載，逍遙李樹下，逎左腋而生。”老子的媽媽懷孕竟然長達八十一年，那天快要生了，她來到一棵李樹下，割開左腋，生下了老子。老子一生出來已經有八十一歲了，連胡須眉毛都白了，人家自然也就稱他為“老子”了!不過，學者還有文雅的說法，《史記正義》就另有一說：老子是個號，“老”是“考”的意思，“子”就是“孳”的意思，也就是“考教眾理，達成聖孳，乃孳生萬物，善化濟物無遺也”。他研究了許多的道理，善於育化別人，濟物又沒有遺留，神聖地孳生出萬物，因此就叫他老子了。當時，稱人的字是表示尊敬，稱“老”更是對師長輩的尊稱，這與今天稱“老某”隻是一般的稱呼，稱“某老”才是尊稱不同。
不過，老子到底是怎樣的一個人，還真是個難題。曆史學家司馬遷寫下了52萬6千多字的《史記》，但是在為老子這位道家聖人作評傳時，隻寫了450多個字。這是沒有辦法，因為材料太少，司馬遷治學又很嚴謹。他一開頭寫了27個字：
老子者，楚苦縣厲鄉曲仁裏人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。
這是介紹了老子的籍貫、姓氏、職務。老子是楚國苦縣的厲鄉曲仁裏人。這個苦縣厲鄉的曲仁裏在哪裏呢?有人說在今天的河南鹿邑縣城東，今天在那裏還有許多有關老子的遺跡。不過，學者也有認為老子的故鄉在安徽的渦陽地區的。
《史記》記載，他是“周守藏室之史”，這個職務，現在許多研究《老子》的學者認為是周王室的圖書管理員，一個小官吏；但是，從《莊子》、《史記》的有關資料看，“周守藏室之史”這個官可不小。《莊子》記載，孔子第一次去拜見老子，是為了讓自己的著作能被周王室所收藏。子路給孔子出主意說，聽說原來的征藏吏老聃現在退休回家，可以去走走他的門路。在書寫條件十分落後、又沒有印刷術的情況下，著書立說能被王室收藏，也許比今天被遴選為中國社科院學部委員更不容易。退休的老子還有這樣大的影響力，可見其地位之高，大概相當於今天的國家圖書館館長、中國社會科學院院長，是學界泰鬥、精神領袖、侯王的老師。
不過老子還不僅是一個圖書館的館長，他這個地方應該不僅有圖書，而且有文物和檔案，以及其他的東西，這就可能兼有像我們現在的國家圖書館、國家博物館，國家檔案館這樣的情況。老子就是把這些東西結合在一起管理的這麼一個館長。這樣比擬後，如果我們再往深裏思考的話，就發現一個秘密，為什麼他寫下的五千多個字就成了中國的一大經典、世界上的一大智慧?為什麼他有這麼大的學問?為什麼他的思想這麼深刻?這從他的職業，從他的工作崗位，我們也許可以找到其中的秘密。
他做國家圖書館的館長，兼做檔案館、博物館的館長，那麼他有了特別豐富的知識與智慧的源泉。第一，他看到的東西遠遠不是一般人所能看到的。他看到的圖書、檔案、文物，當然大大超過一般人，因為一般人沒有這樣的便利條件。他不僅看到大量的東西，而且還會看到許多秘密的東西，甚至機密的東西。第二，我們可以再想，他既然是那個時候國家級別的館長，當時的一般人不能到那裏去查閱圖書的，那麼到他那裏的人，必然是高層次的文化人，高層次的學者，他碰到的就是這些高層次的文化人、學者，並經常與他們進行交流。當然他的知識、智慧在不斷地豐富起來了。第三，他這個職位在京城，處於王朝、政權的中心。因此他不僅能夠知道大量的曆史信息，而且能夠和當時王朝政權的核心頻繁接觸，也就是說他能夠獲取大量王朝的時代信息。再加上老子的天分聰明，悟性極高，有這樣的智慧，有這樣的素質，又處在這麼優越的條件下，當然靈性煥發，有那麼深邃的學問，會成為中國的哲學之父了。
司馬遷在開頭的介紹後，又極其簡單地用161個字記敘了孔子向老子學習的事，用67個字寫了老子出關的事，再後來就拿不準了，隻能記下有的這樣說，又有的那樣說了。司馬遷在此文中提到幾個有關人物：一是老萊子，為楚國人，與孔子同時；二是“自孔子死之後百二十九年”有一位“太史儋”，曾見過秦獻公：三是戰國魏國將軍李宗的父親。然而這些人到底是否即是老子，也隻是“或曰”、“世莫知其然否”。這就是說世上沒有人知道那些說法是對，還是不對。再比如有人說，老子活了160多歲，有人說活了200多歲，等等，也不可考證了，大約老子是一位特別長壽的人。
至於到底誰是老子，後世爭論頗多。比如有的認為，當時李姓還沒有形成，老姓卻已經有了；或又有說老子字伯陽，諡號聃。有的學者認為，老子即太史儋，或說即老萊子。有的認為有兩個老子，比如春秋時一個是老子李耳，戰國時一個“老子”是太史儋。如此等等，各有所見，因此從司馬遷的《史記》一直到現代，關於老子其人以及《老子》其書的見解很多。
關於老子其人的時代，近現代學者也還有不同看法：一說老子是春秋末年的人，比孔子早些。一說老子是戰國中前期人，應該比孟子早，比墨子晚。一說老子是戰國末期人，比莊子晚。結合當今的出土材料來看，大部分學者都認為老子是春秋末期的人似乎更合理一些。
[BT2]2.老子的故事
中國的民間文化積澱豐厚，不僅有豐富的民間故事，還有美麗的神話、動人的仙話，老子的神話、仙話就不少。
一、孔子向老子求教
孔子很謙虛好學，當時老子名聲很大，孔子決定去拜見老子，向他請教禮的問題。於是孔子一路風塵仆仆地從魯國山東曲阜來到周王都洛陽。
那天老子剛洗了頭，正在晾頭發。孔子一踏進門就被眼前的情景弄傻了，隻看見老子披著長長的散發，迎風而立，微微抬頭，雙目似閉又似開著，麵上似笑又不笑，神情似醒又非醒。樹葉飄過，不動聲色；風吹拂臉，聲色不動，就像一株枯樹挺立在那兒!孔子心裏打了個問號：這就是當代最有名望的大思想家、大學問家老子?怎麼會這個樣子啊，像個枯木?不過孔子很有禮貌，不打擾老子，而是先退了下去，靜靜等待著。
當老子會見孔子，和他談論時，孔子好像被老子帶到了一個神奇的智慧世界，看到了從來沒有看到過的智慧，聽到了從來沒有聽到過的哲理。
孔子很真誠地又很直率地問老子：“先生，是我眼花了呢，還是真的，剛才先生的形體就同枯木一樣，好像超脫了一切!”老子微微一笑，講出了一番深刻的哲理。原來老子利用晾頭發的時候，完全進入了一個寂靜的、虛無的、深邃的奇妙世界，遨遊到萬物本來開始的地方，即事物的生機活潑的原生態中去了。孔子奇怪地問道：“這種情況又是怎樣的呢?”老子神秘地一笑說：“達到這種境界是最高層次的審美，是最高層次的快樂，能夠體味到這些的就是最高境界的人了!”孔子的心靈被震動了，老子的形象在他心目中變得無比高大，無比智慧，無比光輝!
據說孔子見完老子回去以後，幾天沒有講話。學生們不懚發說，咱們的夫子怎麼了?其實孔子是在對自己進行深刻的反思。孔子從此以後變得眼界更開闊，思想更博大，智慧更豐富了!後來孔子深深感歎說：“真了不起啊，老子是人中之龍啊!而我隻好像是甕罐中的一隻小小的飛蟲啊!”
孔子的學生不懂，請問老師，為什麼稱老子是龍呢?孔子說：“如果是隻鳥，我當然知道會飛；如果是條魚，我當然知道會遊；如果是隻野獸，我當然知道會跑。是鳥，就可以用箭射它：是魚，就可以用線釣它；是野獸，就可以用羅網捕它。至於一條龍，我就不知道它是怎樣乘著風、駕著雲邀遊太空的。所以說老子是龍啊!”(詳見《莊子》)
二、老子出關
老子後來看到周王朝越來越衰弱了，衰敗得不像樣子了。於是在56歲辭官不做，告老還家。他決定出走了，要遠走高飛了。
老子騎上青牛，離別家鄉，一直往西，準備到秦國講學。到秦國去，到西域去，這就得經過函穀關（另外一種說法是大散關）。函穀關大概原來在今天的河南靈寶縣，後來關口移到了今天的河南新安縣。這裏兩山對峙，中間一條小路，因為路在山穀中，又深又險要，好像在匣子裏一樣，所以取名為函穀關。
把守函穀關的關令名叫尹喜，他夜觀天象，見紫氣橫空，知道必有貴人來臨。就派人四下打聽，看近來有誰要來函穀。不久就打聽到了老子棄官西遊，將要赴秦講學，從函穀關路過。
關令尹喜早己仰慕老子盛名，知道他生性善良，慈愛百姓，道高德崇，學問淵深，能知天上陰陽，人間禍福，懂得世間萬物既對峙又和合，發展變化無不循道而行，是個非常有智慧的人物。他於是就派人嚴密把守函穀關，將吊橋豎起，如若發現老子，好留著不讓他走，請他在這裏住一段時間，寫一部書，一來可以修身齊家，治國安邦，二來可以流傳後世，教化子孫。
這天忽然風送異香，霞光升起，老子騎著青牛徐徐而來。老子來到城壕外邊，見吊橋高豎，無法通過。青牛善知主人心意，看到此種情況，它兩眼一瞪，尾巴一擰，四蹄頓生紫雲，馱主人騰空而起。牛身下雲朵湧動，錯落連環，自東往西，越伸越長，霎時在函穀關上空仿佛搭起一座紫色的“天橋”。老子就這樣過了函穀關。青牛落到地上，馱著主人，繼續西行。
尹喜聽說老子騎青牛從城頭上飛過，十分驚奇，就騎上白馬，領著隨從，出西門，一直追趕老子，追了十二裏，見老子正騎牛緩緩而行。尹喜急忙下馬，上前拜見老子，向他說明了自己的心意，請他答應請求。關令尹喜知道他要遠走高飛了，就一定要讓這位當代最著名的思想家留下他的智慧來，於是纏著他，要他寫一點著作。開始老子不答應，令尹喜再三懇求，老子才答應他的要求。
令尹喜把老子請回函穀關，盛情招待，十分尊敬，不僅一天三宴，三天九宴，而且親自鋪床疊被，早晚問安。老子就在函穀關寫下了五千言的《道德經》。書稿完成後，即辭別令尹喜，騎青牛離開函穀關，繼續西行。這就是曆史上有名的“老子過函穀”。
有趣的是老子騎坐的“青牛”也成了道教文化中的一個著名的意象，青牛後來成了神仙道士的坐騎。到後來，“青牛”也成了老子的代名詞，所以老子又被稱為“青牛師”、“青牛翁”等。
三、老子趕山
今天的河南鹿邑縣城內的東北角上有一高約13米的高台，叫“老君台”。台上有座老子廟，廟前埋有一根碗口粗的鐵柱子，被當地人稱為“趕山鞭”。相傳老子曾在這裏講學，此地離老子家有好多路，老子來來往往都要經過一座“隱陽山”。這座山很高，遮天蔽日，山北見不到太陽，冰天雪地，寸草不生。山南又烈日當空，莊稼枯死，這座山讓當地老百姓受盡了苦難。老子目睹這一切，雖想解救百姓，但心有餘而力不足。後來騎青牛飛過了函穀關，知道自己已經成仙，於是要青牛一起飛回家鄉去治理那座山。到了家鄉，老子一鞭子打在隱陽山上，山頂削去了，並且飛到了山東，成了泰山。再一鞭子打去，把山腰打到了河南，成了平頂山。這時鞭梢甩斷，甩斷的鞭子飛到了山西。老子一看手中的鞭子隻剩下一個杆子，就順手插在地上，這就是這個鐵拄子的來曆。老子又乘青牛飛走了，而那鞭子杆就永遠留在了那兒。百姓感謝老子趕走了這座大山，因為從這以後老子家鄉的百姓就過起了風調雨順的好日子。百姓就把老子揮鞭趕山時站立的土台叫“升仙台”，將地上的鐵柱子稱“趕山鞭”。唐高祖李淵尊老子為“太上老君”，所以當地人又把這個台稱為“老君台”，還修了廟，進行祭祀。
[BT2]3.《老子》的微言大義
有人認為《老子》，僅僅五千多字便能包羅萬象，世界上什麼事情都說到了，任何問題都可以在書裏找到答案；甚至認為讀通《老子》，可以得道成仙。有人認為這是一本宣揚消極避世哲學的書，什麼“不敢為天下先”，也許對奮鬥遭受了挫折、有失落感的成年人有撫慰的作用，卻對培養青少年積極進取的精神有妨礙。還有人批評《老子》把“小國寡民”作為理想境界，是要開曆史倒車，回到生產力低下的原始社會去。至於說《老子》是站在沒落奴隸主階級立場上，宣揚唯心主義、陰謀權術，這樣的觀點今天已經不大有人提了，但持有這樣觀點的人其實也不在少數。而另一方麵，據聯合國教科文組織的一項統計，《老子》是被譯成外國文字發行量僅次於《聖經》的世界文化名著。在中國流傳了兩千多年的《老子》。但是以前《老子》的注譯本，存在大量的誤讀與曲解，根據以往的中文注譯本翻譯的《老子》外文本，自然也會錯得很嚴重。所以，其實世界上大多數人了解的《老子》，與《老子》的本來意思是有很大距離的，有些地方甚至是南轅北轍的。流傳兩千多年，目前世界上擁有讀者眾多，而其本意還尚未弄清楚，真正的價值當然遠未被人認識，這樣奇異、矛盾的現象，怎麼會發生在《老子》這本書上？《老子》又是怎樣的一本奇書呢？