傣曆在以638年作為紀元以前，普遍采用幹支紀年，這種方法可能在漢代就已被傣族接受了。638年以後，傣曆開始實行數字紀年，現在所見傣文文獻中最早的紀年時間是傣曆542年，相當於公元1180年。傣曆以六月為歲首，潑水節是辭舊迎新的年節。傣曆同時將朔望月分為上下兩個半月，上半月稱“月出”，從月出一日到十四，次日為望，下半月稱“月下”，從月下一日至十四(小月至十三)；最後一天稱晦。同時傣曆還有七日紀日法，以日、月、火、水、木、金、土七曜來命名日期。
傣曆在計算日月行星的位置時采用黃道坐標，黃道一周為360度，而劃分天區則二十七宿與黃道十二宮並用，這些又都顯示了印度天文學的影響。
傣曆中有關行星和恒星周期的計算已很精確，其中金星、水星的數值甚至與現代理論值一致。
清代以前，中國政府頒布的唯一一部少數民族曆法就是回曆，回曆是信奉伊斯蘭教的民族使用的曆法，這些民族包括回族、維吾爾族和一部分蒙古族。在中國頒布的回曆為太陰曆，由於它與太陽運動周期無關，所以主要用於祭祀和紀年。
回曆相傳是伊斯蘭教教主穆罕默德於公元622年創製的，當時他從麥加遷移到麥地那，選擇了與太陰曆的朔日相合的一天7月16日星期五作為回曆紀元，至今已有一千多年的曆史。回曆於13世紀中葉傳入中國，元明兩代和清初，皇家天文機構都設有回回司天監、司天台和回回曆科等專門組織。回曆的太陰年法以月亮盈虧一次為一月，12個朔望月為一年，單月為大月，雙月為小月，大小月相間安排，太陰年全長為354日。回曆的閏法隻有閏日而沒有閏月，逢閆之年，閏日一律置於十二月末。回曆以30年為一周，每周有19個平年，11個閏年，置閨的目的是為使月初和新年都在蛾眉月出現的那天開始，因為回曆曆月不始於朔，而是以新月初見的一天為月首。然而，由於回曆采用平均分配大小月的做法，因此，盡管回曆具有嚴密的月亮位置推算公式，但月首並沒有按照真實的朔望來推定。
回曆年比太陽年約少11日，因此歲首逐年提早，約33年循環一周。與此不同的是，回曆還同時存在一種太陽年法，這種曆製主要用於農業生產。
太陽年法以春分為歲首，依太陽行十二宮一周為12個月，稱為“不動的月”。這種年法為紀年的波斯曆，平年365日，128年置31閏，閏日設於十二月(雙魚官)之末，為366日。此種置閏法誤差很小，須積8萬年才差一天，比世界通行的儒略曆和格裏曆都要精密。
苗族古曆也是二種頗具特色的曆法，二百多年以前，湘西的苗族不用漢曆而有自己的貓曆，而貓曆更早的名稱則叫子曆。古苗曆的歲首定在冬至，平年12個月，其中前兩個月有單獨的月名，分別叫作動月和偏月，從第三個月開始直到十二月，稱為一月到十月。這種曆製使人想起《詩經》中記載的豳曆，它也是一種以冬至為歲首，的曆法，而且前五個月有單獨的月名，後七個月稱為四月至十月。
我們現在已經了解了豳曆與殷曆的某種聯係。看來苗曆的來源也很古老。
古苗曆為陰陽合曆，每月的日數都固定不變、動月和偏月各28日，其餘10個月均為三十日，平年一年共356日，每三年置一閏月，用來調整與季節的關係。
除此之外，其他少數民族也多有自己獨特的曆法，不過在使用公曆之前，這些曆法大多還未能擺脫物候曆的原始形態。拉枯族和佤族都將一年分為12個月，每月又都是30天，不同的是佤族曆法在此基礎上還要安排閏月，稱為“怪月”，置閏的時間由物候決定。由於原始農業更強烈地依賴於雨量和日照，因此很多少數民族的曆法都與季節的變化有著密切的適應關係。哈尼族曆法中的“季節月”以農事和物候劃分，農季從“且拉”——種穀月(相當於農曆的三至四月)到(“那彥”——嚐新穀月(合農曆八至九月)，而“種穀月”的前一月為“常阿”——地濕月。獨龍族第四鄉的曆法以四月(阿薄)開始播種，五月(石發)大量播種，七月(可勒)收割小米，八月(巴恩)大量收割。傈僳族和佤族也都有類似的季節月。這些曆法的編排雖然還不能說很嚴密，但顯然已經自成係統了。