很多人知道我會教“話頭禪”，不知道我也能教“念佛禪”；還有更多人認為念佛的人不宜參禪，參禪的人不應念佛。事實上，我們修行，用功是手段，法門是方法，不管你用了什麼手段方法，目標都是要見到自己的清淨本體。更何況，一真一切真，佛佛道同，何處不開悟？哪裏沒有佛！
我在2009年的夏天，應法鼓山僧團的邀請，到美國、加拿大地區演講、主持禪七和一些教學活動，我也在法鼓山的象崗道場主持了一次為期五天的“念佛禪”共修。這是我主動爭取來的，我告訴負責安排行程的人員說：“我也能教念佛禪吔！”就這麼自我推薦，主持了這次的念佛禪。
為什麼我能教念佛禪？熟悉我的人都知道，從十二歲開始，我就在師公東初老人的身邊，受盡了這位大禪師的磨難。師公給我的生活教育，讓我在不知道什麼叫做禪法的時候，就學會了要去降伏我慢、我見、我愛。我在聖嚴師父的逼拶訓練之下，明白當下的禪法是“頓”時具足、“頓”時成就、“頓”時圓滿。刹那之間，諸佛現前。大約在1978年間，師父就印證了我，帶我到祖堂禮祖。
聖嚴師父的教法，其實是從天台的止觀、如來禪等教理演變而來的。如果沒有東方佛學院（現在的佛光山佛學院）幾位師長的教誡，在修行的道路上，我可能還得再繞一大圈。
我在青少年時期很叛逆，一心想逃離我的“魔王”師公。我在複興高中讀了一年，就想盡辦法跑到東方佛學院就讀，而且，一讀就是“高級班”！在佛學院的三年，讓我有機會親近了許多大善知識，跟隨好幾位大德法師學習。
當時教我天台學的老師是會性老法師，他長年深入經藏，讀遍整部大藏經，並且把同一部經典的不同譯本詳做比較，寫成了一部《大藏會閱》。明朝的智旭大師著有《閱藏知津》作為藏經提要，現代人若要深入藏經，《大藏會閱》是很好的指導。
會性老法師的天台學教得非常好，我所有的佛學基礎和教理思想，就是在當時學來的。他講完天台學後，又應我的要求，特地幫我和同學開了一門“華嚴五教”。雖然我在佛學院隻念了三年，但無論是天台四教或華嚴五教，我都能有所領悟。
教我唯識學的法師是淨空老法師。淨空老法師雖然教唯識，但他的實修法門是以念佛契入。雖然我沒有跟隨他打過佛七，但是他經常教導我們應該如何用功，才可以和念佛法門相應。
讓我身心獲益、得力最多的是唐一玄居士。他不是出家人，但他的禪宗教法讓我到現在都還深受其益。他的禪法屬於祖師禪的頓禪，不離教理又具備真正的實修。雖然不是一字一句地解釋經文，但無論《楞嚴經》、《圓覺經》、《法華經》、《楞伽經》、《華嚴經》，他老人家在教導我們的時候，都著眼於如何去真正實修，如何去相應到清淨的本體，乃至於從清淨本體起修時，經典上如何論述其次第過程。他讓我們借由經典教理來“借教悟宗”，也讓我們知道什麼叫做“向上一著”。一玄老人的教誡對修行者而言，真是有畫龍點睛的作用。
教我淨土法門的是居士老師方倫教授。方教授把佛學知識分成初、中、高三階段來講解，有興趣修學佛法的人，應該看看他的初級、中級和高級佛學課本。他老人家還在左營的家裏，成立念佛會，經常帶領大家念佛。
因為這些善知識大德的教導，我在深入話頭用功時，就能把以前所學的經教義理，彙歸到心性上來用功，而不是住著在教理或自己內心的攀緣相，所以能夠抖落相上的執有。師公給我的生活磨煉，師長給我的經典教導，再加上聖嚴師父的逼拶，讓我很快地就能心開意解。
我也參加過煮雲老和尚主持的精進佛七，並且從中得到一些身心體驗。當時，煮雲老和尚的精進佛七遍行整個中國台灣，他帶領很多大專學生和居士修學淨土。他的淨土佛七，一天要念滿九支大香，念完後，每個人還要拜一千五百拜的佛。當時我得病半身不遂，必須要用“分解動作”的方式才能跪拜，同修的道友拜了十拜，我才能拜完一拜。就在我拜得死去活來的時候，所幸真的活了過來。
我主持的禪七，到2009年大約已經有五六十次，該如何去用功、如何去下手，我自己有很深的體驗，我相信自己能夠帶領大家。至於念佛，我也曾經接受善知識的教導，自己用功過，身心也得到一些真實的感應與體驗。所以我相信，無論是“淨”或“禪”，以及“教”和“禪”該如何合一，我都能給大家真正的幫助。
早兩年前，我不會這麼自我推銷、主動出擊。但自從聖嚴師父圓寂後，作為傳法弟子的我，沒有選擇，必須如此！如果沒有師父的慈悲，就沒有今天我自己身心的受益；而也正因為師父的慈悲，我才能夠教導大眾。我以無盡的感恩，進行每一次的領眾修行，我希望每一位禪眾，都能親領實受，從心地下手，莊嚴極樂國度，享受最美好、最豐富、最精彩的每一個當下。