一
中庸，就是宇宙觀、天人觀上的對稱。
中庸，是與天道相遙契的人道，就是自由自覺的勞動。
中庸，能做到即世的超越，隻有自由自覺的勞動。
中庸，具備“萬物皆備於我”的宇宙情懷，通過自由自覺的勞動。
二
中庸，是天人合一。
在中國哲學中，主導思路是主客交融，天人合一。在中國哲學中，主體與客體，人與外在的世界處在和諧一體、相互溝通的狀態，追求的是“盡心知性則知天”“天人合一”的境界。
中西哲學的根本不同，是超越精神。西方哲學的超越精神是宗教的，中國哲學的超越意識是將超越的對象歸屬於內在的心源。
三
中庸，是對稱的哲學範式。
哲學範式，有人類總體的哲學範式，東方的哲學範式、西方的哲學範式，不同曆史時期的哲學範式，不同哲學家的哲學範式。前者製約後者，後者引領、展現前者。
實踐模式決定哲學範式。如果說，哲學是時代精神的精華，那麼實踐模式則是時代精神的母體。整體製約部分。任何特定的哲學範式，都是特定的實踐模式的產物，並構成其不可缺少的組成部分。
四
中庸，是和諧的實踐模式。
哲學範式與實踐模式是對應的。
哲學範式的轉換，靠實踐模式的轉換來整合；實踐模式的轉軌，靠哲學範式的轉換來催化。
哲學範式的轉換與實踐模式的轉軌是對應的。
哲學範式與其它科學範式是對應的。
哲學範式的轉換，是其它範式轉換的前提，也是其它學科範式轉換的本質和依據。
五
實踐模式通過思維方式決定哲學範式。
實踐模式、思維方式、哲學範式是對應的。
哲學範式同實踐模式之間不對稱向對稱轉化，就是哲學“悖論”的消解、哲學範式的轉換、科學範式的轉換。
六
創業，就是自由自覺的勞動，是可操作的、現實的、具體的、真正的自由自覺的勞動。
沒有創業，“實踐”過於空洞。沒有創業，“自由自覺的勞動”過於抽象。二者既沒有科學的理論意義，又沒有現實的操作意義。
七
中國近代科學不發展的根本原因，不是周易以來的天人合一的思維方式，而是自給自足的自然經濟及在此基礎上形成的封建宗法製度、官本位、人生依附關係和行政化的學術方式、行為方式，限製了人的創業精神、人勞動的自由自覺性和人的主體性的發展。缺乏創業自由和人的主體性，創新精神將成為無源之水，無本之木；沒有創新精神，科學的發展將缺乏內在的靈魂，思辯與實證、天與人之間將缺乏內在的聯結.中國自然科學不發展的根源，不在於天人合一的對稱思維結構，而在於官學不分的一元社會結構.哲學範式的轉換，以思維方式的轉換為前提。思維方式的轉換，靠哲學範式的轉換來完成。
以創業為基礎，功利主義的人生觀為動力，吸收西方哲學發展的成果，天人合一的對稱思維方式將成為科學的思維方式，並催化科學的發展。
八
中國哲學範式同西方哲學範式的融合，必須以中國實踐模式和西方實踐模式趨同為基礎。
創業，就是這樣的實踐模式。
人類二次創業，就是這樣的實踐模式。
人類二次創業，不但使人類的勞動方式趨同，而且使人類的思維方式、生活方式、行為方式趨同。哲學範式的趨同，就是人類實踐模式趨同的必然結果。哲學範式的融合，就是哲學範式趨同的必然結果。
九
人類實踐模式的轉軌：
從一般實踐向主體實踐轉化。
從主體實踐向創業實踐轉化。
從一次創業向二次創業轉化。
從物質實踐為主向精神實踐為主轉化。
通過人類實踐模式轉軌，人類實踐模式趨同。
十
人類二次創業實踐的特征：
主體的、積極的
價值的、效益的
創造的、再生的
和諧的、永續的
整體的、趨同的
十一
創業，是計劃體製下的實踐模式向市場體製下的實踐模式的轉軌；以創業為基礎，才能實現實踐模式的轉軌、哲學範式的轉換。
隻有創業的實踐，才是非異化的、主體的勞動。隻有這樣的勞動，才是合目的性與合規律性的統一。隻有這樣的實踐，才能成為思辯與實證相統一的橋梁。