一、原文
其造具，若方春禁火之時，於野寺山園，叢手而掇，乃蒸，乃春，乃複①以火於之，則又綮、樸、焙、貫、棚、穿、育等七事皆廢。
其煮器，若鬆間石上可坐，則具列廢。用槁薪、鼎钅曆之屬，則風爐、灰承、炭撾、火、交床等廢。若瞰泉臨澗，則水方、滌方、漉水囊廢。若五人已下，茶可味而精者，則羅合②廢，若援藟躋岩，引垣入洞，於山口炙而末之，或紙包合貯，則碾、拂末等廢。既瓢、碗、莢、劄、熟盂，鹺簋，悉以一筲盛之，則都籃廢。但城邑之中，王公之門，二十四器闕一，則茶廢矣。
注釋：①複，有的版本為“煬”。
②“羅”字後，有的版本無“合”字。
二、解析
在《二之具》中，列有采製餅茶的工具19種；在《四之器》中，列有煮茶和飲茶的用具28種（如把都籃除外，並把風爐和灰承合為一種，碾和拂末合為一種，鹺簋和揭合為一種，即成為《九之略》中的24器）。《茶經》作者認為，在一定的條件下，有的工具和器皿是可以省略的。這就是說，在特定的時間，地點和其他客觀條件下，不必機械地照搬照用。
先看製茶工具：在《三之造》中，製茶工序有采、蒸、搗、拍、焙、穿、封，即“自采至於封，七經目”。在《二之具》中有19種工具，按製茶工序分類是這樣的：
采茶工具籯（即籃）
蒸茶工具灶（上有釜）、甑（內有簞）、轂木枝
搗茶工具杵臼（杵和臼兩種）
拍茶工具規（即模）、承（即台）、簷（即衣）
附屬工具芘莉（放已成型的餅茶用）
焙茶工具焙、貫（焙茶時穿茶用的竹條）、棚
附屬工具棨（即錐刀，穿孔用）、樸（即鞭，穿了餅茶再用以解開餅茶的竹條）
穿茶工具穿（餅茶烘幹後穿茶用的竹條和轂樹皮）
封茶工具育（梅雨季節複烘用）
上述製茶工具，在“禁火之時”，在“野寺山園”現采、現製，就可以省去焙茶的附屬工具（檗和樸）、焙茶工具（焙、貫、棚）、穿茶工具（穿）及封茶工具（育）。按省去的工具來看，這種茶葉仍需要用采茶、蒸茶、搗茶、拍茶工具和擱放已成型的餅茶原胚（未幹燥）的工具——芘莉，即製成的是未穿孔的餅茶原胚。但從其製造程序來看，經過采（即掇）、蒸、搗（即舂）後，即以火烘幹，並不拍茶成型（不論原文是“複”字或“煬”字，都沒有拍的意思），這樣說來，做成的應是散茶原胚而不是餅茶。由於前後文不一致，以及文中未說明“以火幹之”的工具或方法，這就無法斷定做成的是餅茶原胚還是散茶原胚。
再看煮茶器具：在《四之器》中所列的28種用具，前已按《五之飲》的煮飲程序在第四章中加以分類，如在《九之略》所述的全部條件之下，隻需要下列7種器具：
舀水（茶湯）器具瓢
盛水（熟水）器具熟盂
盛鹽器具鹺簋
盛茶湯器具碗
炙茶器具
洗刷器具劄
盛碗器具管
上述七種用具中的；顯然是調製茶湯用的竹夾，而不是炙茶用的夾，因為碾碎餅茶用的碾和拂末都已“廢”了，用以夾著餅茶烤炙的夾，就更可以“廢”了。因此，原文中的“”，字很可能是在直行書寫刻版時，把“竹夾”兩字錯刻成“”字。如果文中所省略的具和器有聯係的話，那末，在山園中製成散茶原胚的說法，即可增加一條論據。
在《九之略》這一段不過170字的文章中，可以看到《茶經》作者對現采、現製、現煮、現飲的癖愛，也可以看到在鬆間、岩上、洞中所謂高雅之士的飲茶風尚，同時還可以看出陸羽所提倡的飲茶規範化的實質所在。