按照古時候社會生活實踐中人們對“秋分”節氣的認識和解釋來說，此節氣的突出特征，不僅是為秋季“九十日之半”，而且從陰陽上來說，亦為“陰陽相半”。《月令七十二候集解》裏記載：“秋分”與“春分”同，即陰曆“二月中”和陰曆“八月中”，均為“分者半也，此當九十日之半，故謂之分。”《春秋繁露·陰陽出入上下篇》裏記載：“秋分”節氣的特征，從陰陽上來說，為“陰陽相半也，故晝夜均而寒暑平。”所以，從古時候開始，在社會生活實踐中，人們將這種情形歸納為“秋分”，作為“白露”後的節氣，列入了農業“二十四節氣”。
雷始收聲所謂“雷”，就是在陰雨天氣，當天空中出現閃電時，閃道中因高溫使水滴汽化，致使空氣體積迅速膨脹而發生的強烈爆炸聲。
然而，按照古時候人們的認識和解釋，叫做“陰陽相薄為雷”，或者叫做“陰陽相薄，而乃發聲矣”。所以，從古時候開始，人們將自然界反應出來的這種現象歸納叫做“雷乃發聲”，作為“春分”的“候應”。可是每年到“秋分”節氣時，就基本上聽不到雷聲了。所以，此時被人們歸納叫做“雷始收聲”，作為“秋分”節氣一候的“候應”。
蟄蟲壞戶每年到陰曆八月中“雷始收聲”，各種“蟄蟲”亦由此季節開始漸漸進人“冬眠”（亦稱“冬蟄”）。而有的“蟄蟲”亦就是從“秋分”節氣前後開始損壞各種物件，如米生蟲、毛料衣服會被蟲咬等。所以，從古時候開始，社會生活實踐中，人們將這種現象稱為“蟄蟲壞戶”，作為“秋分”節氣二候的“候應”，以此示意和提醒人們應該注意防止“蟄蟲”損壞各種物件。
水始涸每年秋季“秋分”節氣，與春季和夏季相比較，降雨量開始漸漸減少。所以，從古時候開始，人們將秋季“秋分”節氣出現的這種自然現象的反應叫做“水始涸”。所謂“涸”，取其水幹或者枯竭之意。因此，“水始涸”被列入了“七十二候”，作為“秋分”節氣三候的“候應”。
宋元時期的學者吳澄在《月令七十二候集解》裏對“秋分”節氣及其“候應”作了解釋，原文為：
白露後十五日，鬥柄指酉，為秋分，八月中。一候，雷始收聲。鮑氏曰：雷二月陽中發聲，八月陰中收聲。入地則萬物隨入也。二候，蟄蟲壞戶。淘瓦之泥日壞，細泥也。按禮注曰：壞益其蟄穴之戶，使通明處稍小，至寒芒乃瑾塞之也。三候，水始涸。禮記注曰：水本氣之所為，春夏氣至，故長，秋冬氣返，故涸也。
“寒露”節氣與“候應”——鴻雁來賓·雀入大水為蛤·菊有黃華
時間正值
農曆九月
寒露每年農曆九月、陽曆10月8日前後，當太陽到達黃經195°時，“寒露”開始。何謂“露”，前麵“白露”節氣裏已經說過了，這裏不再重複。而“寒露”和“白露”相比較來說，有輕重之別，宋元時期的學者吳澄對“重者之露”作了解釋，他說每年到秋季農曆“九月節，露氣寒冷，將凝結也。”所以，從古時候開始，在社會生活實踐中，人們將對秋季農曆九月“露氣寒冷”的這種自然現象概括為“寒露”，作為“秋分”後的節氣，列入了農業“二十四節氣”。
鴻雁來賓雁屬於“知時鳥”，或稱為“候鳥”。它對自然氣候規律性的變化，特別是對節氣規律性變化的反應比較突出，即表現在它們“熱歸塞北，寒來江南”。並且古時候，人們經過長期的觀察，得出了這樣的解釋，即：以每年農曆八月仲秋之月先飛回南方的雁，名為“主雁”；秋季農曆九月季秋之月後飛回到南方的雁，為“賓雁”。所以古時候人們將這種情形列人了“七十二候”，作為“寒露”節氣一候的“候應”，歸納叫做“鴻雁來賓”。
雀入大水為蛤“寒露”節氣的這一“候應”，是屬於古人有觀察錯誤，不合於科學事實的情況，這裏不再多說。
菊有黃華宋元時期的學者吳澄對“寒露”節氣及其“候應”亦作了解釋，《月令七十二候集解》中的原文為：
秋分後十五日，鬥柄指辛，為寒露，九月節，露氣寒冷，將凝結也。一候，鴻雁來賓。雁以仲秋先至者為主，季秋後至者為賓。通書作來濱，濱，水際也，亦通。二候，雀入大水為蛤。雀，小鳥也，其類不一，此為黃雀，大水，海也。國語雲；雀入大海為蛤，蓋寒風嚴肅，多入海，變之為蛤，此飛物化為潛物也，蛤，蚌屬，此小者也。三候，菊有黃花。草木皆華於陽，獨菊華於陰，故言有。桃桐之花皆不言色，而獨菊言者，其色正應季秋土旺之時也。