竹峪上人院地名考
我喜歡讀詩，更愛讀曆代詩人詠周至詩，甚至將其中的名篇書寫在宣紙上，以作裝裱，或送友人，或掛客廳，或珍藏起來。如蘇軾的《大秦寺》、《溪陰堂》詩，白居易的《觀刈麥》詩等。如今，每每想起，每每看到，都會有種親切感和畫麵感，總覺得詩人還活著。
二十年前，我從一位學生手裏得到過一本舊唐詩書，是發黃了的，甚至是陳跡斑斑的。當時，我貪婪地打開了它，無意間發現了中唐詩人賈島的《題竹峪上人院》詩，內容是：“禪庭高鳥道，回望極川原。樵徑連峰頂，石泉通竹根。木深猶積雪，山淺未聞猿。欲別塵中苦，願師贈一言。”引起了我的興趣。記得在當時，我的第一感覺是，賈島來過周至，因為，周至西部有個竹峪鄉。隨之，又產生了許多疑問：“竹峪”這個地名是不是就周至有？如果是，竹峪上人院在什麼地方？現在是否還存在？如果是，賈島是什麼時候來的？啥時間寫的？
帶著這些問題，我查閱了有關資料，細讀了賈島的《題竹峪上人院》詩，研究了賈島的身世，請教了專家學者。並且，多次實地考察了竹峪境地。方才敢認為，賈島筆下的竹峪上人院就是如今竹峪境內的“善興寺”，或曰“四嘴廟”。為此，我寫過一篇散文，題名《竹峪上人院》，收錄在了散文集《天下第一村》裏（太白文藝出版社出）。前不久，又在竹峪西嶺古文化研究會參加了由縣地方誌辦主辦的地名研討、史誌考證座談會，進一步明確了竹峪上人院的位置。對待這個問題，我是從以下四個方麵給以佐證的。
一是從賈島的寫景說。
賈島的《題竹峪上人院》詩共8句，前6句寫實，其描寫的地勢吻合了現今的竹峪“善興寺”（四嘴廟）。特別是當你從該寺的北麵向上望時，頓感寺院的高超和孤傲。因為，該寺的位置十分特殊，除了北麵低深，兩邊各是南北走向的長長的溝壑外，凸起的部分真如一個千年大龜靜臥在那裏。寺的北麵從低到高依次重疊著四層土坎，遠看猶如龜的四個嘴一樣，所以，人們又稱它為四嘴廟，所以，詩人賈島吟出了“禪庭高鳥道”的佳句來。當然，這也是詩人“早年曾為僧人”的緣故，他崇拜佛，信奉佛，因之，寺院在他心目中的位置是高於一切的，包括飛鳥的道路。當然，在這裏不排除誇張的用意。
可以想象到，作者賈島是初春時節攀登“四嘴廟”的，作者是全然陶醉在了美麗的自然畫景中的。那個時候，他向北望，蒼峪平原盡收眼底；向南看，秦嶺山脈上，有打柴人的路通向了峰頂，叢林中還有殘留著的片片積雪，因為是淺山，聽不到猿猴的啼叫聲。再向近處看，清澈的泉水流向了竹林，又從竹根流淌了出來。這就是詩人的“……回望極川原。樵徑連峰頂，石泉通竹根。木深猶積雪，山淺未聞猿。”的真實再現。
二是從賈島的懷才不遇說。
《唐詩三百首》詩人篇介紹，賈島“多次參加進士考試，都未能考中”。這就不難看出，賈島的仕途是艱難的，是和賈島《題竹峪上人院》詩的最後兩句“欲別塵中苦，願師贈一言”的寓義是一致的。在這裏，人們不難想象到，賈島有著難以訴說的惆悵和悲戚。也就是說，在那個時候，賈島的情緒是低沉的，況且隨著年齡的增大，愈覺得“紅塵”的無味，因而，他對自己懷疑起來，對“紅塵”感到了厭倦，他提出了一個問題，今後的路該如何走？於是，他想到了禪庭，想到了“高人”，想到了指點迷津的人。那個時候，正值宗教活動昌盛期，京城長安以南的秦嶺北麓落座著多個寺院、廟庵。因之，賈島選擇了這一線。於是他在悶悶不樂中，離開了長安城，來到了周至的竹峪境地，尋覓到了高人，得到了高人的指點。從此，也振作了精神，鼓足了勇氣，終於，在公元837年，也就是唐文宗開成二年，“得以任遂州長江主簿”之職，了卻了“欲別塵中苦，願師贈一言。”的心願，實現了他多年為之奮鬥的目的和藍圖。
當然，從全詩的整個意境看，前後是相互聯係的，寫景是為了渲染，寫景是在奠定基礎。有了景才會有情，景是為情服務的。
所以，從地理位置上說賈島來過周至竹峪是無可非議的。