【原文】
孟子曰：“子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜。大舜有大焉，善與人同，舍己從人，樂取於人以為善。自耕稼、陶、漁以至為帝，無非取於人者。取諸人以為善，是與人為善者也（1）。故君子莫大乎與人為善。”——《公孫醜章句上》
【注釋】
（1）與：偕同。
【譯文】
孟子說：“子路，別人指出他的過錯，他就很高興。禹，聽到別人善意的意見和建議，就向人家致敬。偉大的舜帝更是了不起，善於向別人看齊，拋棄自己的缺點，吸取他人的長處，樂於吸取別人的優點來發展自己的善行。舜從耕田種地、製陶打魚，一直到成為帝王，沒有哪一個優點不是從別人那裏學來的。吸取眾人的優點來發展自己的善行，這就是與別人一同行善啊。所以，君子最高尚的德行就是偕同他人一同行善。”
【述評】
善待他人便是善待自己
中國現在的外交政策是“與鄰為善，以鄰為伴”，其中的“與鄰為善”就是化用“與人為善”一語。
“與人為善”的觀念在曆史的發展中有兩種解釋：
第一，在現代人的觀念中，與人為善是指為人處世的一種積極和有意義的行為，是指懷有善意地和他人相處，並幫助別人，這樣我們就可以為自己營造一個寬鬆和諧的人際環境，使自己有一個能夠實現自我的廣闊天地。與人為善是人際交往中一種高尚的品德，是智者心靈深處的一種溝通。
第二，作為與人為善的原始出處，孟子在這裏的觀念更為深刻，那就是“取諸人以為善，是與人為善”。也就是說，看到別人的優點長處，要“見賢思齊”，積極地吸納過來，從而完備自身的善。這和孟子的“善與人同”是一樣的。
我們可以看出，雖然二者具有一些共同的因素，但還是有一些區別的。前者講的是人際關係的原則；後者講的則是人的修養問題。
既然二者的解釋都具有人性中美好的一麵，那麼我們這裏不可偏廢，對二者都作一些考量。
首先，我們要看的是人際關係中的“與人為善”。人作為社會中的人，他的所有活動幾乎都是在與人的關係中展開的，所以處理好人際關係是我們和諧共處的必要的基礎。古人留給我們的這句話成了指導我們友善待人的箴言，它在我們的日常生活中起著重要的引領作用。中國有句俗話：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”這非常生動地體現了“與人為善”的效果，從而也讓我們“通過換位思考”，進一步體察“與人為善”對於我們改善人際關係的重要作用。
人是情感的動物，你的善意必然會換來別人的笑臉。生活也許就是這樣：如果我們對人多一份善意和寬容，自己就會多一份他人的支持與幫助。善待他人就是善待自己，並使我們可以享受到一種施惠於人的快樂，因為“贈人玫瑰，手有餘香”。
在曆史中有不少這樣的事例：
尼爾·阿姆斯特朗和埃德溫·奧爾德林是人類首次登上月球的兩個人。
阿姆斯特朗在邁上月球時，因一句“這是個人的一小步，卻是人類的一大步”富有智慧和哲理的名言而家喻戶曉。但一同登月的還有奧爾德林，卻少有人知道。
在慶祝登月成功的記者招待會上，有一位記者突然提了一個很令人尷尬的問題：“作為同行者，阿姆斯特朗成為登陸月球的第一人，你是否感覺有點遺憾？”在眾人有點尷尬的注視下，奧爾德林風趣地回答道：“各位，千萬別忘記了，回到地球時，我可是最先邁出太空艙的！”他環顧四周笑著說：“所以，我是從別的星球上來到地球的第一個人。”大家在歡愉的笑聲中，給了他最熱烈的掌聲……奧爾德林善意地化解了人們的不平和現場尷尬，同時也贏得了在場者的尊重。