原文
孫子曰②：兵者③，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也④。
注釋
①計：估計、計算的意思。這裏指戰前通過對敵我雙方客觀條件的分析，對戰爭的勝負做出預測和謀劃。本篇主要論述研究和謀劃戰爭的重要性，探討決定戰爭勝負的基本條件，並提出了"攻其無備，出其不意"的軍事名言。②孫子：孫武，字長卿，春秋末期齊國人，著名軍事家。③兵：含義很廣。《說文》："兵，械也。持斤，並力貌。"《周禮·司兵》："司兵掌五兵。"注引鄭司農雲："五兵者，戈、殳、戟、酋矛、夷矛。"由兵可引申為戰爭等義。④察：考察、研究。杜牧曰："國之存亡，人之死生，皆由於兵，故須審查也。"
譯文
孫子說：戰爭是一個國家的頭等大事，關係到軍民的生死，國家的存亡，是不能不慎重周密地觀察、分析、研究的。
原文
故經之以五事①，校（jiào）之以計②，而索其情③。一曰道④，二曰天⑤，三曰地⑥，四曰將⑦，五曰法⑧。道者，令民與上同意⑨，故可以與之死，可以與之生，而不畏危⑩。天者，陰陽、寒暑、時製也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲製、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
注釋
①經之以五事：經，織布的縱線。這裏引申為綱領、常規、原則。五事，指後麵談到的"道、天、地、將、法"，這五項是軍事必須遵守的常規。 ②校之以計：校，通"較"，比較。之，代詞，代五事。計，計算，盤算，引申為計謀、策略，在戰爭進行之前很難對敵我雙方的優劣條件做出精確的計算，所以，現在一般將其譯為估計。這裏指"主孰有道"等"七計"。③索：探索。情：指實際情況。④道：道義、品德。這裏指在政治方麵是否得民心。⑤天：指天時（氣候、時令）等方麵的條件。⑥地：指地理條件。如距離遠近、險要平坦、廣闊狹隘等地形、地勢。⑦將：將令。這裏指統率作戰的將帥的謀略、智能以及指揮士兵作戰的方法等。⑧法：軍法、法令。這裏指軍隊的編製、將帥的職掌、軍備物資的供給等。⑨上：指國君。同意：同心。使民眾與國君意願相一致。這裏指戰爭的勝利，關鍵在於取得民眾的支持。⑩不畏危：不害怕危險。銀雀山漢墓竹簡《孫子兵法》（以下簡稱漢簡《孫子兵法》）此句為："民弗詭也。"曹操注："危者，危疑也。"俞樾《諸子平議·補錄》雲："曹公注曰：危者，危疑也，不釋畏字，其所據本無畏字也。民不危，即民不疑。"陰陽：指晝夜、晴雨等天時氣象的變化。寒暑：指寒冷、炎熱等氣溫的不同。時製：指春、夏、秋、東四季。遠近、險易、廣狹、死生：這裏指路程的遠近、地勢的險阻或平坦、作戰地域的寬廣或狹窄、地形是否利於攻守進退。漢簡《孫子兵法》中，此句為："地者，高下、廣狹、遠近、險易、死生也。"多"高下"二字。智、信、仁、勇、嚴：這裏指將帥的智謀才能、賞罰有信、愛撫士卒、勇敢果斷、軍紀嚴明等條件。曲製、官道、主用：曲，軍隊編製。製，指揮號令。官道，各級軍吏的職責的劃分與統轄管理製度。主用，軍備物資、軍用器械、軍事費用的供應管理製度。主，掌管。用，物資費用。以上這些都屬於古代軍法的規定範圍。聞：知道、了解。知：知曉，這裏含有深刻了解、確實掌握的意思。孰：誰，指哪一方，這裏是賓語前置的用法。
譯文
所以，要通過以下五個方麵來分析研究，比較敵對雙方的各種條件，考察雙方的實際情況，來預測戰爭勝負的可能性： 一是道義，二是天時，三是地理，四是將帥，五是法規。所謂"道義"，是指民眾和君主的意願相一致，這樣民眾和君主才可以同生共死，而不懼危險。所謂"天時"，指晝夜、陰晴、寒暑、四季更替。所謂"地理"，指地勢的高低，路程的遠近，地勢的險要、平坦與否，戰場的廣闊、狹窄，是生地還是死地等地理條件。所謂"將帥"，指將領足智多謀，賞罰有信，對部下真心關愛，勇敢果斷，軍紀嚴明。所謂"法規"，指軍隊組織編製、將吏的統轄管理和職責區分，軍用物資的供應和管理等製度規定。對這五個方麵，將帥們沒有不知道的，然而，隻有深刻了解、確實掌握的才能打勝仗，否則，就不能取勝。因此，要通過對雙方各種情況的考察分析，掌握實際情況，並據此加以比較，從而來預測戰爭勝負。就是說，哪一方的君主是有道明君，能得民心？哪一方的將領更有能力？哪一方占有天時地利？哪一方的法規、法令更能嚴格執行？哪一方資源更充足，裝備更精良，兵員更廣大？哪一方的士兵訓練更有素，更有戰鬥力？哪一方的賞罰更公正嚴明？我們根據以上的分析對比，就可以判明誰勝誰負了。
原文
將聽吾計①，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之②。