話說：
很久很久很久以前，盤古開天之後，手中板斧應大道應分為太極圖、盤古幡、混沌鍾，奈何天道四十九，本為不全，所以混沌鍾的鍾錘也就遺失在洪荒被遮掩在天道之外，所以混沌鍾不入上清聖人靈寶天尊之手。
很久很久以前，“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，以下簡稱“玉帝”登總執天道之神位時，東海散仙取洪荒時金烏駐足的扶桑木製成一案，進於玉帝擺於靈霄寶殿之上。製案的邊角料被隨手丟掉。
很久以前，東勝神州傲來國花果山山有一仙石，應周天、節氣、九宮八卦之方，吸收天地靈氣後仙石崩裂，孕出一石猴，其中最大的一碎石崩往北懼蘆洲。
一個世紀以前，今西伯利亞地區的森林中某處，某野人正在修繕他的小木屋，說那是木屋也隻能用藝術家抽象再抽象的審美觀使勁看、瞪著眼看才能看出那是個木屋。且說此人姓鄭，自稱是明朝三保太監鄭和長房之後，天知道一個太監哪來親子。本是京城一破落戶，靠坑蒙拐騙度日，但此人頗守道義，隻取不仁不義之財。
這一日鄭某人聽完評書後回家，拿把板凳放在院中，弄塊轉頭當枕頭就躺在板凳上胡思亂想，有雲：大道三千皆可成道，爺取不仁、不義之財這都兩條道了，怎麼沒成個仙啊神啊的？難道爺隻是緣分未到，一定是，一定是。正在兩眼朝天思想YY當中，一塊紫色的竹簡直直的就掉了下了，“啪”的一聲就拍在鄭某人的臉上，鄭某人很光榮的“阿”了一聲就暈了。慢慢的紫色的竹簡變為翠綠色，鄭某人的身上隱約浮現出一抹紫色。
三十三天外天，太清聖人道德天尊口吐兩字“造化”，從煉丹爐中摳出一塊藥渣，眉間青光一掃後，直入鄭某人臉上的竹簡，竹簡上浮現幾字“老子的道德經”（“老子”倆字不是發三聲）。鄭某人此時仍在昏迷中，此時隻有一個想法：誰打爺的悶棍？
若幹時辰後，鄭某人搖搖頭，甩甩手，扭扭腳，晃晃身子站了起來，看看周圍的一條板凳、一塊板磚，一隻竹簡，然後若有所思的的“噢”了一聲，天知道他幹嘛要“噢”了一聲，他也不知道為啥要“噢”了一聲，可能隻是為了應景吧。
春節過後的某天，鄭某人正在和人群毆，沒錯，就是群毆，自從上次自昏迷中清醒後，發現身體一天比一天強悍，以前頂多是一挑倆，現在一挑一群，正在用上次的得到竹簡擺出“賤客”西門吹雪的手勢時，外邊湧過來一大群大辮子兵，一群當事人一看這景，立馬一哄而散。官兵卻不分散抓人，直挺挺的衝了過去。鄭某人一看官兵不是來抓自己的，心中明白幾分，此時大清皇帝光緒正在帝黨的協助下進行變法，和西太後的後黨正在別苗頭，雙方無所不用其極，從朝堂上的以眼殺人、文官裏的口蜜腹劍、武官的降龍十八掌、炮灰的猴子偷桃、百姓的十八摸，大清國內部是打得一鍋海鮮疙瘩湯（裏麵有大魚、小魚、蝦米、烏賊、螃蟹，你們明白？）。
沉思良久後，鄭某人決定出關尋寶挖藥，這也是冥冥中自有天意，鄭某人選擇的方向是向北，這時感覺為了謳歌自己的偉大決定，根據評書中的說法，應該來一句：有詞西江月為證。結果，張著嘴連著說了“啊”“啊”“啊”，然後卡克了，再憋了半天，憋出一句“白毛浮綠水”，再然後，憋不出來了，不過咱鄭某人可不是顧頭不顧腚的那種人，雙眼一閉雙手合十，口吐：“佛曰，不可說，不可說”。
兩個月後，鄭某人出現在西伯利亞的森林中。穿著滿熊皮大衣，哼著不知名的小調在修理那抽象化的木屋。這身熊皮是他從隻死熊身上扒下來的，那隻死熊死法很奇怪，皮毛上隻有胸口到肚子有道豎著的傷口，至於被人挖去了什麼，以鄭某人的的閱曆還看出來。最為一個懶人，鄭某人幹脆把熊掏了個幹淨，直接鑽到熊皮裏－－開始裝熊。此熊人裝乃是一件重要道具，重要到哪種程度？後話有說。
一個月後，鄭某人外出時跌入一山穀，昏死過去，身上的血漸漸沾染上穀底的三樣事物：黑漆漆的木棍、黃澄澄的板磚、灰灰的板凳。一幹努力之後，鄭某人鬼使神差的帶著這三樣事物回到木屋中。鄭某人從此過上了幸福的生活，應為他有了那三樣從山穀帶回的“家具”，所以他的生活很幸福――這是不可能滴。
1908年6月30日7:17分，鄭某人穿著熊皮正在研究前次從山穀帶回的三件事物，說是研究，以他的水平也就是幹看。三十三天外的太清聖人道德天尊口又吐兩字“顯現”，此時附有藥渣的那隻竹簡突然崩裂，化為三百六十五根竹枝刺入鄭某人周身，隨後正在研究的那三件事物也慢慢融入鄭某人身體，當然，此時的鄭某人早已被竹枝紮暈了。竹枝和藥渣正在對其進行洗經伐髓，鄭某人的體質正在進行先天木屬性的轉化。此時西牛賀洲一苦悶道人隨手引過一隻蝴蝶，輕吹一口。此時鄭某人上口出現了一隻蝴蝶狀的事物，朝向他砸去。且說苦悶道人正是西方教準提道人，自老子西去化佛定小乘佛教分化西方教氣運後，準提道人懷恨在心，這次終於找到機會壞太清聖人道德天尊的好事。三十三天外的太清聖人道德天尊口中又蹦出一字“諾”，天外的蝴蝶向鄭某人砸去，鄭某人此時不省人事，天外蝴蝶接觸鄭某人之前，一道青色光環突地出現向環心出的鄭某人收縮而去。此時天外蝴蝶轟在森林中，留下一片蝴蝶狀的燒痕，一條叫“通古斯”的河流靜靜的流過這片森林。