【原文】
太宗曰：“兵法孰[1]為最深者？”
靖曰：“臣常分為三等，使學者當漸[2]而至焉。一曰道[3]，二曰天地[4]，三曰將法[5]。夫道之說，至微至深，《易》[6]所謂‘聰明睿智神武而不殺’[7]者是也。夫天之說陰陽，地之說險易。用兵者，能以陰奪陽[8]，以險攻易[9]，孟子所謂‘天時地利’[10]者也。夫將法之說，在乎任人利器[11]，《三略》所謂‘得士者昌’，管仲所謂‘器必堅利[12]’者是也。”
【注釋】
[1]孰：哪一家。
[2]漸：循序漸進。
[3]道：規律。《孫子兵法·始計篇》：“道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。”
[4]天地：指自然條件。天：《孫子兵法·始計篇》：“天者，陰陽、寒暑、時製也。”地：《孫子兵法·始計篇》：“地者，遠近、險易、廣狹、死生也。”
[5]將：將帥的品質。《孫子兵法·始計篇》：“將者，智、信、仁、勇、嚴也。”法：軍隊的製度。《孫子兵法·始計篇》：“法者，曲製、官道、主用也。”
[6]《易》：《易經》，儒家經典之一。
[7]聰明睿智神武而不殺：見《易經·係辭》。明代劉寅《武經七書直解》：“聰明睿智，聖之四德也。聰是無所不聞，明是無所不見，睿是無所不通，智是無所不知。變化不測之謂神，戡定禍亂之謂武。不殺者，言不用威刑而服萬方也。”
[8]以陰奪陽：利用夜間以奪取白天難以取得的勝利。
[9]以險攻易：利用不利地形去進攻處於有利地形的敵人。
[10]天時地利：見《孟子·公孫醜下》。
[11]任人利器：善於任用賢能和使用優良的兵器。
[12]堅利：堅固鋒利。
【譯文】
唐太宗問：“古人的兵法，哪家是最深奧的？”
李靖答道：“我曾把兵法分為三等，使學習的人循序漸進，逐步達到精通。一是‘道’，二是‘天地’，三是‘將法’。所謂‘道’是極為精深微妙的，就是《易經》所說的最有智慧的人，是不用刑殺而能服人的；所謂‘天’是指夜間和白天而言；所謂‘地’是指險易而言。善於用兵的人，能夠利用夜間以奪取白天難以取得的勝利，能夠利用不利地形去進攻處於有利地形的敵人。孟子所說天時、地利就是這個道理。所謂‘將法’，是指善於任用賢能和使用優良的兵器，就是《三略》所說的‘得到賢能之士就能勝利’，和管仲所說的‘器械必須堅固鋒利’的道理。”
【原文】
太宗曰：“然。吾謂不戰而屈人之兵者[1]，上也；百戰百勝者[2]，中也；深溝高壘以自守者[3]，下也。以是較量[4]，孫武著書，三等皆具[5]焉。”
靖曰：“觀其文，跡[6]其事，亦可差別矣。若張良、範蠡、孫武，脫然高引[7]，不知所往，此非知道[8]，安能爾乎？若樂毅、管仲、諸葛亮，戰必勝，守必固，此非察[9]天時地利，安能爾乎？其次王猛之保[10]秦，謝安[11]之守晉，非任將擇材，繕完自固，安能爾乎？故習兵之學，必先由下以及中，由中以及上，則漸而深矣。不然，則垂空言[12]，徒記誦，無足取也。”
【注釋】
[1]不戰而屈人之兵者：見《孫子兵法·謀攻篇》。意思是不發生戰爭而使敵人屈服。
[2]百戰百勝者：見《孫子兵法·謀攻篇》。
[3]深溝高壘以自守者：見《孫子兵法·虛實篇》。意思是深溝高壘堅陣防守。
[4]較量：比較，衡量。
[5]具：有，具備。
[6]跡：推究，考求。
[7]脫然高引：功成名就之後，就超然引退。