《李衛公問對》又叫《唐太宗李衛公問對》《唐李問對》《問對》，是中國古代的一部著名兵法著作。在北宋神宗元豐年間，被列為《武經七書》之一。全書現存三卷，分上中下三個部分，共一萬多字，主要記錄了唐太宗李世民與衛國公李靖關於軍事問題的問答，有九十八條次。內容豐富多彩，多結合唐以前戰例及唐太宗、李靖本人的切身經曆，聯係曆代兵家言論，以奪取主動權、奇正、虛實、主客、攻守、形勢等內容為核心進行討論，闡發敘述其軍事思想。《四庫全書總目提要》談到該書時指出：“其書分別奇正，指畫攻守，變易主客，於兵家微意時有所得。”這簡明扼要地概括了《李衛公問對》的思想主旨。
《李衛公問對》主要表現了李靖三個方麵的軍事思想：
一、“致人而不致於人”的思想觀點。也即掌握戰場上的主動權，使敵人受製於己方，但不讓己方受製於敵方。他在書中提出的奇正、虛實、攻守等，全是為了實現“致人而不致於人”的目的。
二、奇正的思想觀點。“奇”與“正”為中國古代軍事思想的一對重要範疇。《李衛公問對》對此的貢獻和發展表現在：一是進一步豐富了奇、正的內容，認為奇、正包含著廣闊的內涵。它認為對敵從事政治聲討是正，在軍事上進行打擊是奇；公開出兵為正，奇襲為奇；主攻方向或主要防禦方向為正，助攻方向或次要防禦方向為奇；前進是正，後退是奇等等。二是提出了“正亦勝，奇亦勝”的觀點。《李衛公問對》認為善用兵的將領，無處不為正，無處不為奇。關鍵問題在於如何運用奇、正，隻要能用得巧妙，用正兵也可以勝，用奇兵也可以勝。三是提出了“奇正相變”的觀點。它認為若把奇、正看成為相互分裂的兩個方麵，“奇正素分”，“以奇為奇，以正為正”，那將是非常錯誤的，這是不明白“奇正相變，循環無窮”的道理。四是把“示形”與奇正聯係在一起。“示形”就是把真實的目的、意圖、行為藏而不露，讓敵人看到的隻是假象，以此來達到欺騙敵人的目的。借助“示形”，也即把奇兵變為正兵，把正兵變成奇兵，“變化莫測”，讓敵人不明虛實，無法知曉真實情況。五是將奇正與虛實聯係起來，認為：“奇正者，所以致敵之虛實也。敵實，則我必以正；敵虛，則我必以奇。”
三、“攻守一法，因情而動”的思想觀點。李靖認為攻守“同歸於勝”。就是說，相對於防禦，進攻為防禦的轉機。對於進攻來說，防禦是一種手段或策略。兩者的目的都是為了最終的勝利，是相輔相成、不可分割的。《李衛公問對》說：“攻守一法，敵與我分為二事。若我事得，則敵事敗；敵事得，則我事敗。得失成敗，彼我之事分焉。攻守者一而已矣，得一者百戰百勝。”所以，不可把攻守當成兩種相互分割的作戰形式，在作戰當中，若進攻時不知道防守，防守時不知道進攻，這樣一來，不但會把攻守看成是相互分割的兩個方麵，而且還會認為它們具有兩種不同的目的。這就違反了“同歸於勝”的原則。他主張提高軍隊的政治素質，加強軍隊內部的團結，對待將士要恩威並施。強調將帥一定要精通軍隊的訓練之法，循序漸進地對士卒進行訓練。
《李衛公問對》還非常重視軍隊的管理教育和軍事訓練，《李衛公問對》在古代陣法布列、軍事製度、兵學源流及教育與實踐的關係等一係列問題上也進行了探討。《李衛公問對》在中國曆史上產生了比較大的影響，其中的一些軍事思想和戰爭觀點直到現在仍然有很大的參考價值和研究價值。
本書在寫作過程中，參考了前人的研究成果，在此一並致謝。由於譯注者水平有限，不足之處，請專家和讀者予以指正。
李群英